佛(繁：彿)教的财富观概括

佛家讲观心无我，观法无常，观受是苦，观身不净，又说常乐我净，是什么意思？四念处：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。是佛弟子常念住处。常乐我净具足而有是清静法身。身、受、心、法是生灭法；常乐我净是第一义

佛家讲观心无我，观法无常，观受是苦，观身不净，又说常乐我净，是什么意思？

四念处：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。是佛弟子常念住处。

常{cháng}乐我净具足而有是清静法身。

身、受《练：shòu》、心澳门永利、法是生灭法；常乐我净是第一义。

历史上出现过四次大规模灭佛运动，都是当时皇帝下旨，政府带头动手，有北魏太武帝拓跋焘，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎和五代时期的周世宗柴荣。

他们几位皇帝的灭佛动机有类似却也不同。如唐武宗的灭佛诏书讲得明白，现今天下僧尼不可胜数，而其世界杯《拼音：qí》衣食住行都需要社会无偿供奉，寺庙廷舍招摇豪华，装饰过分考究堪比皇家宫殿，晋宋齐梁等朝物力疲敝，国势衰微都是由此造成。

四次灭佛运动是不是都如唐武宗所说的那极速赛车/北京赛车样，佛教耗费的社会资源到了不可收【pinyin：shōu】拾的程度，至少唐武宗的灭佛动机并非像他诏书里写得那般冠冕堂皇。

唐武宗本人信道教，他的股肱重臣李德裕也崇信道【读：dào】教，武[练：wǔ]宗整天想有朝一日能够“天外飞仙”。上有所好，下必趋之，那些御用道士趁机诋毁佛教，蛊惑皇帝说就是国内因流行佛教，挡住了武宗成仙的修行气数。武宗听信道士们的忽悠，下旨毁佛，拆庙建观，毁了佛但又肥了道，并没有节省国家有限的资源。

北魏太武帝拓拔焘的灭佛动机和唐武宗相似，当时北魏从皇家亲贵，公卿大夫到黎民百姓和贩夫(繁：伕)走卒笃信佛教不计其数，可太武帝得力的宠臣崔浩偏偏信奉道教。太武帝执政期间对崔(pinyin：cuī)浩言听计从，崔浩也确[繁体：確]实是一位精于国事的战略家，为北魏的政权建设和太武帝的霸业立下过功勋。

崔浩自己笃信道教同时又在太武帝耳边讥讽佛教，拓跋焘在全国禁佛杀僧，毁灭佛寺。崔浩的这种做法也得罪了广大贵族诸王和大多数普通人，后来崔浩因为主修北魏国史，丝毫不避讳内容，被政敌们逮到机会，王公大臣纷纷上书弹劾崔浩，太武帝诛杀了崔浩全族。

北周武帝宇文邕和后周世宗柴荣这两位皇帝在他们所处年代中绝对属于英明神武，出类拔萃，能够相提并论。他们都胸怀统一中{zhōng}国的壮志，事实也是如此，两位皇帝亲冒锋镝，披坚执锐(繁：銳)，一步步在实现自己的宏伟目标。

但他们面临的也是相似问题，社会各界事佛成风，寺庙广立，出家人无序地增多。众多的僧尼不承担徭役和赋税，只消耗国家财富而没有产出，甚至出现xiàn 了有钱人为《繁：爲》了逃避徭役和赋税而“出家”的[练：de]状况。

久而久之，造成强壮男丁的流失，社会生产力下降，征兵困难，国家税赋日益枯竭，这种社会现象和进行统一战争的国家战略发生了严重冲突。周武{wǔ}帝和周世宗都不约而同地做出了抑制佛教的决定，拆毁寺庙并禁止私自剃度出家，及时改善了兵(bīng)源不足和堵住了税收漏洞。

直播吧这些就是shì 史称“三武一宗”灭佛运动的基本情况。

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