古代研究《周易》的著作到底有多少？研究《周易》的著作是不是最多的呢？《周易》及其研究解释的历代重要著作一、《周易》研究，侧于注释的历代著作选列《子夏易传》 为说易之书最古老，真本已佚，春秋·卜商撰。《易传》 相传为春秋孔子所撰
古代研究《周易》的著作到底有多少？研究《周易》的著作是不是最多的呢？
《周易》及其研究解释的历代重要著作一、澳门新葡京《周易》研究，侧于注(zhù)释的历代著作选列
《子夏易传》 为说易之书最《拼音：zuì》古老，真本已佚，春秋·卜商撰。
《易传》 相传为春秋孔子所suǒ 撰。
《周易注》 郑康成注{练：zhù}一卷，汉·郑玄撰。
《周易《拼音：yì》注》 魏·王弼。
《周易正义》 魏·王弼，晋·韩康伯注。唐táng ·孔颖达疏。
《周（读：zhōu）易口诀义》 唐·史徵。
《周易[拼音：yì]释文》 唐·陆德明。
《周易（pinyin：yì）集解》 唐·李鼎祚撰。
《易传》 宋·程颐(繁体：頤)。
《温公易说[繁体：說]》 宋·司马光撰。
《周易新讲义》 宋·耿南仲zhòng 。
《周易本义》 宋（拼音：sòng）·朱子撰。
《易说》 宋·赵善[读：shàn]誉。
《周易经传集jí 解》 宋·林栗。
《周易祥解》宋·李杞(拼音：qǐ)。
《周易{拼音：yì}浅述》 清·陈梦雷。
《周易函书约注[繁：註]》 清·胡煦。
《周易傅义》 清·朱轼《繁体：軾》。
《周易玩辞集解【pinyin：jiě】》 清·查慎行。
《周易述[pinyin：shù]》 清·惠栋。
《周易章句证异{pinyin：yì}》 清·翟均廉。
《御纂周易折中(练：zhōng)》清·康熙五十四年。
《周易稗疏》 清·王《读：wáng》夫之。
《周易尚氏学》 清·尚(读：shàng)秉和
《周易解故》 清qīng ·丁晏。
《周易姚氏学》 清·姚配中《读：zhōng》。
《周易古[拼音：gǔ]经今注》 近代·高亨。
二、《周易》研究，侧于发挥的历(繁体：歷)代著作选列
《易纬·乾坤{pinyin：kūn}凿度》 汉·郑玄注。
《易纬·乾凿度》 汉·郑玄【pinyin：xuán】注。
《易学辨惑》 宋·邵伯温撰【练：zhuàn】。
《易小传》 宋·沈该撰（pinyin：zhuàn）。
《易璇玑《繁：璣》》 宋·吴沆撰。
《易原yuán 》 宋·程大昌。
《周（繁：週）易义海撮要》 宋·李衡。
《周易玩(繁：翫)辞》 宋·项安世。
《周（繁体：週）易总义》 宋·易祓。
《易通【tōng】》 宋·赵以夫。
《易象{练：xiàng}意言》 宋·蔡渊。
澳门新葡京《周易要义》 宋《拼音：sòng》·魏了翕。
《易说启蒙小传》 宋·税以【pinyin：yǐ】权。
《易[pinyin：yì]学启蒙》 宋·胡方平。
《周《繁体：週》易傅义》 宋·董楷。
《周易象义》 宋·丁{dīng}易东。
《易原奥[ào]义》 元·宝巴。
《周易衍[拼音：yǎn]义》 元·胡震。
《周易爻变义蕴》 元·陈(繁体：陳)应润。
《周(繁：週)易大全》 明·胡广。
《易用》 明·陈祖念《繁体：唸》。
《易象（xiàng）》 明·黄道周。
《易象解{jiě}》 明·刘濂。
《六{liù}交原义》 明·金瑶。
《周易生(拼音：shēng)生真传》 明·俞国人。
《易灯传》 宋(sòng)·无撰名氏。
《易解心灯(繁体：燈)》 明·蒋士龙。
《易学象数论《繁体：論》》 清·黄宗羲。
《周易（拼音：yì）洗心》 清·任启运。
《读易辨疑》清(拼音：qīng)·李开先。
《易象数理分《练：fēn》解》 清·谢维岳。
《周易yì 现象》 清·李光地。
《周易笔谈》 清·杭《pinyin：háng》辛斋。
三、周易图解选列(pinyin：liè)
《周易钩隐图》 宋·刘牧【pinyin：mù】。
《易图说》 宋·吴[繁体：吳]仁杰。
《易图通辨》 宋[sòng]·雷思斋。
《周易{pinyin：yì}图说》 元·钱义方。
《易纬【繁体：緯】·坤灵图》 汉·郑玄
《周易旁（pinyin：páng）注图说》 明·朱升。
《易yì 经图释》 明·刘定之。
《周易卦变图传(繁体澳门新葡京：傳)》 明·吕怀。
《伏羲图赞[繁体：贊]》 明·陈弟。
《易图亲（读：qīn）见》 明·来集之。
《易芪图【练：tú】说》 清·潘咸。
《易{读：yì}图疏义》 清·刘鸣坷。
《周易后天归图》 清《拼音：qīng》·黎由高。
《易图《繁体：圖》明辨》 清·胡渭
四（读：sì）、河洛专著选列
《太tài 极图说》 宋·周敦颐。
《易数勾隐图》 宋·刘（繁：劉）牧。
《河洛定仪赞》极速赛车/北京赛车 明{míng}·俞国人。
《河洛真传》 明·俞国人《pinyin：rén》。
《河【hé】图发微》 明·陈士槐。
《河图洛书原(读：yuán)舛编》 清·毛奇龄。
《河{hé}洛先天图说》 清·刘天真。
五、周易考略【读：lüè】、训诂、占筮选列
《周易经传训《繁体：訓》解》 宋·蔡渊。
《古易音训》 宋《读：sòng》·吕祖谦。
《周易{pinyin：yì}文诠》 元·赵访。
《卦变考略》 明【拼音：míng】·董守渝。
《古周易订估》 明·何楷（pinyin：kǎi）。
《读易考原》 元{pinyin：yuán}·萧汉中。
《卦变考略》 明·董守谕(yù)。
《周易象《练：xiàng》训》 清·姚球。
《周易校勘记》 清（qīng）·阮元。
《周易策辞(cí)考》 近代·李镜池。
六【拼音：liù】、周易占筮之书
《易林》 汉·焦(练：jiāo)延寿。
《京氏易传》 汉·京房{读：fáng}。
《玄珠密语》 唐（练：táng）·王冰。
《观(繁体：觀)象玩占》 唐·李淳风。
《皇极经世》 宋[练：sòng]·邵子。
《周易【读：yì】筮述》 清·王宏。
《春秋占筮书》 清[pinyin：qīng]·毛奇龄。
《周易古占(zhàn)法》 宋·程迥。
《奇【练：qí】门遁甲符应经》 宋·杨维德。
《易（练：yì）塞通变》 宋·雷思。
《遁甲演义《繁：義》》 明·程道士。
《奇门遁dùn 甲占验》 明·程道士。
《星学大成》 明{拼音：míng}·万民英。
《星【练：xīng】占三卷》 明·刘孔照。
《星《读：xīng》命总括》 明·耶律纯。
《奇澳门永利门遁甲》 明《míng》·无名氏。
《黄帝奇[拼音：qí]门遁甲图》 明·无名氏。
《通占大象历星经六卷》 明【练：míng】·无名氏。
《易学筮贞》 清·赵世时《繁体：時》。
《六壬(练：rén)大全》 郭御青著。
《六壬指南》 陈公献{pinyin：xiàn}著。
《六壬大全》 无撰著人名【读：míng】氏。 （杨力）
清代《四【练：sì】库全书总目提{读：tí}要·易类》说：“易之为书，推(pinyin：tuī)天道以明人事者也。《左传》所记诸占，盖犹太卜之遗法。汉儒言象数，去古未远也。一变而为京焦，人于祥
再变而为陈邵，务穷造化，易遂不切于民用。王弼尽黜象数[繁：數]，说以老庄。一变而胡瑗程子，始阐明儒理。再变而李光、杨万里，又参证史事【拼音：shì】
易遂日启其论端。此两派六《读：liù》宗已互相攻驳。又易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火《huǒ》，皆可援易以为说，而好异者又援以入易，故易说愈繁。”
这段话大致说明了易学的流派。意思是说，《周易》的内容是推演天地自然之道来说明人的活动规律，也就（练：jiù）是说以自然规律来说明社会规律，从而指导人们的行动。《左传》里面记载的占筮筮例，大概还是古代太史占筮的传统方法。到(读：dào)了汉朝，经学大师都用象数来说明，与古代的传统还比较接近
象数派传到京房、焦赣，一变变成说明占验征兆的书；传到宋朝的陈抟、邵《练：shào》雍，再一次变成以河图、洛书探究天地奥秘的书，于是《周易》就不再适合民用了。三国魏的王弼把象数全部扫荡无余，用老子、庄子的思想来解释《周易》，于是出现了义理一派。义理派传到宋朝的（拼音：de）胡瑗yuàn 、程颐，才开始用儒家的思想来阐明易理。再传到李光、杨万里，又用《读：yòng》历史事实去考证它的卦爻辞，于是就出现了争论
以上象数、义理两大派，分出象数、祥、图书、义理、儒理、考史六个宗系，互相[练：xiāng]攻击驳斥。另外，《周易》的大道广大无边，无所不包，可以旁及天文、地理、乐律、兵法、音韵学、算术，以至于道家用炉火{读：huǒ}炼丹，都可引《周易》作为根据建立自己的学说。爱好标新立异的人就把这些学说拉进《周易》里来，所【pinyin：suǒ】以《周易》的说法就更加繁杂了。
《四库全书总目提要》的说法比较客观。《周易》是中华民族的古(拼音：gǔ)典哲学，带有母科学的性质，揭示自然与社会最基本的规律，任何科学都不会与它毫不相（xiāng）关。所以它揭示的普遍性认识可以反映在各种学科里，但又不能把《周易》与某种学科混为一谈。比如魏伯阳的《周易参同契》，用《周易》讲炼丹，这不能说明《周易》是炼丹的书
魏伯阳也不是在讲《周易》，他是用【yòng】易道来建立自己的学说，另有其qí 价值。从开派的角度说，这类著作都是大手笔，但对《周易》来讲只能是末流。任何一门学科，只要按天地自然之道，正确揭示了本学科的规律，都可能与《周易》的正确原理保持一致性。不仅是上面提到的算术、音韵学等等，其他如中医、气功、美学、国画、书法都可援易以为说，这丝毫没有什么奇怪
不仅是这些间接的学科，即使是直接(jiē)受《周易》影响的谶纬、太乙、六壬、遁甲、星命[读：mìng]、相术、堪(kān)舆选择等等，也都以周易做为自己的理论基础。
在中国《繁：國》历史中，研(练：yán)究《易经》而卓有成就的人都是经邦济世的大人物。他们或为圣贤、帝王，或为名相、名将，或为名医、高僧，或为诗人、思想家……他们推动着中国乃至世界文明的发展[练：zhǎn]。简单来说，《易经》思想起源于伏羲、神农和黄帝，成熟于周文王、周公、孔子，发扬于董仲舒、京房、邵雍等人【pinyin：rén】。本文以时间为线索将《易经》在后世的发展历程一线贯穿。
《周易》研究历代（pinyin：dài）重要人物
远古、周伏羲首次发明了八卦，所谓一画开天。八卦衍生《易经》。伏羲是华夏太古三皇之一，生活于新石器时代中晚期。虽然没有典籍可以考证，但任[pinyin：rèn]何一(拼音：yī)部讲周易的著作都会《繁体：會》把他列在首位。
炎黄二《读：èr》帝
《周易》之前有两个(繁：個)版本的易经：《连山易》《归藏易》，前者为神农所创。神农即炎帝，三皇五（pinyin：wǔ）帝之一。《归藏易》为黄帝所创。黄帝为中华民族始祖，远古时期部落联盟首领，生活在距今约五千年前
或有人说连山为夏朝之易，归藏为商代之易，因年代久远，俱已（练：yǐ）失传。
周文（练：wén）王
《周易》为周文王所创。他在被囚禁时根据[繁：據]伏羲的研究继续演绎，发明míng 了文王八卦和文王六十四卦。
周(繁体：週)公
周(繁：週)文王之子，西周杰出的政治家。一般认为，周公为《易经》六十四卦的三百八十四爻添加了爻{pinyin：yáo}辞。
孔《pinyin：kǒng》子
孔子在《周易》后加注易传，后来易传被称为“十翼”。“十翼”被后人视为《易经》的导读资料。据近代以来学者考证【pinyin：zhèng】，十翼并非孔[读：kǒng]子所作，当为孔子的后来传人根据孔子讲解易经时的记录和对孔子后其他思想家对易经的解读汇编而成，并非成于一人之手。
张(zhāng)良
张良是秦末汉初的军事家，汉初三杰之一。精通易理，把周朝姜《繁体：薑》子牙所传（繁：傳）的“奇门遁甲”精简为现在我们[繁：們]常用的用法。
董仲【pinyin：zhòng】舒
西汉思想家，发展了《易经》思想，提出（繁体：齣）“天人合一”“天人感应[繁体：應]”等理论，促(练：cù)进的了易学的发展。
京【练：jīng】房
京房师从焦延寿学易，发(拼音：fā)明了（繁：瞭）“六十四卦纳甲法”，和八宫卦系统。被后世称为“京氏学”，对易学发展有极大影响。
郑玄xuán
郑玄注《易经》，把象《读：xiàng》、彖与经《繁体：經》文（pinyin：wén）合在一起，提出“五行生成说”与“爻辰说”，对后世影响较大。
魏伯阳(繁：陽)
魏【pinyin：wèi】伯阳著《周易参{练：cān}同契》，借《易经》爻象论述道家的丹道修炼之《读：zhī》理，是世界上最早的丹道理论著作。
虞【拼音：yú】翻
虞翻发明“月体纳甲[拼音：jiǎ]说”“卦气说”“卦变（繁体：變）说”等，与京房所创的“纳甲法”并称(繁：稱)。
诸葛亮《liàng》
诸葛亮精通易学众(繁：衆)多分支，创作“八阵图”，用于排兵布阵，相传此阵法{pinyin：fǎ}有周天365种变化。
郭（pinyin：guō）璞
郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术《繁：術》数理论，是两（繁：兩）晋时代最著名的方术士，擅（读：shàn）长多种奇异的术法。占卜奇验。其人一生经历颇具传奇色彩，是风水术公认的祖师爷。
陆【练：lù】绩
陆绩，大名鼎鼎[读：dǐng]的怀橘陆郎。通晓天文历法，对易学有精深《pinyin：shēn》的研究。曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
王（读：wáng）弼
王弼少年天才，英年早逝(练：shì)。一改汉(繁：漢)人【练：rén】烦琐的方法，不用象数，而用老子思想解易。其易学体系庞大，内容深奥。
萧[繁：蕭]衍
萧衍将易学与《繁：與》佛理结合在一《练：yī》起，以佛理[练：lǐ]解易经，以易经解佛理，著有《周易大义》等书。
孔颖达《繁体：達》
孔颖[拼音：yǐng]达继承而突破了（繁体：瞭）王弼易学。依据《易传》对《易经》进行解释，重新肯定了象数易学的(读：de)价值。
僧(拼音：sēng)一行
僧【拼音：sēng】一{拼音：yī}行唐[练：táng]代最著名的天文学家，对历法有极大贡献，创造大衍历，被称为“历千古而无误差”。
袁yuán 天罡
袁天罡天文学家、星象学家，著有《六壬课》《五行相书》《推背【繁：揹】图(繁：圖)》《袁天罡称骨歌》等。
李淳(读：chún)风
李淳风天文学家、数学家，他和袁天罡合著的《推背图》以其预言【练：yán】的准确而著称于世《shì》。
李lǐ 虚中
李虚中所著的《李虚中命书》是【练：shì】四柱命理{读：lǐ}的里程碑，首[pinyin：shǒu]次让命理学登上学术宝殿。
孙思《sī》邈
孙思邈大医学家，提出(繁体：齣)“不知易不足以[练：yǐ]言太医”，以及“易具医理，医为易用”等观点。
陈(拼音：chén)抟
陈抟公布多张易【拼音：yì】经图示，把老庄思想、道家方术[繁体：術]、儒家思想、佛家观念融归一炉，民间称为“陈抟老祖”。
周【zhōu】敦颐
周敦颐宋sòng 明理学的(练：de)开山鼻祖，作《太【拼音：tài】极图说》等，把世界本源当做哲学问题进行系统讨论。
邵雍(拼音：yōng)
邵雍继承陈抟的思[练：sī]想，梅花易数的创始人，创立的“先天象数理论”，以数建立起庞大的易学思想体【tǐ】系，贡献卓著。
张载程颢、程颐的表叔，与周敦颐、邵雍、二程合称北宋五子。建立了“气”为核心的易学思想。
程颐(繁：頤)
程颐与其兄弟程颢（繁：顥）创立了“天《tiān》理学说”，将易学发展到新高度，集义理派之大成[pinyin：chéng]，使义理派向儒家转变。
朱[繁体：硃]熹
朱熹集北宋以yǐ 来易学之[练：zhī]大成，其哲学体系的核心是“理”，认为理重于气、先于《繁体：於》气。
刘伯[pinyin：bó]温
刘伯温通经史、晓天文、精兵法。他以《练：yǐ》易学术数《繁：數》辅佐朱元璋完成帝业，驰名(读：míng)天下，与诸葛亮并称。
来知德(练：dé)
来知德继孔子后用象xiàng 数结合义理注释《易经》取得巨大成就的第一人，其成果有“来(繁：來)氏易”之称。
王夫[繁体：伕]之
王夫之批判了从周敦颐到朱熹所坚持的唯心主义理学(繁体：學)，他的唯物{练：wù}主义是中国古代唯物主义的顶峰。
黄(繁：黃)宗羲
黄宗羲在象【xiàng】数易学上有独（繁：獨）到造诣，一生著述多至50余种，多有创(chuàng)见，影响了整个清代。
尚秉和提出解易新思路：“未学(繁：學)易、先学筮”，对【pinyin：duì】象数易学贡献非常大(读：dà)，著有《周易尚氏学》等。
当代易学名人名家及其著作也较多，这【zhè】里不再一一列举。
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