吴宇森的《英雄无泪》和吴京的《战狼》相比，你更喜欢哪一部？你好，很高兴回答你的问题，这两部剧对比我更喜欢《战狼》，因为冷锋这个角色在电影中依旧起着个人英雄色彩，但是比起吴京的第一部作品《狼牙》，他就像是一匹进了狼群的孤狼，虽然锋芒仍在，却学会了团队合作
吴宇森的《英雄无泪》和吴京的《战狼》相比，你更喜欢哪一部？
你好，很高兴回答你的问题，这两部剧对比我更喜欢《战狼》，因为冷锋这个角色在电影中依旧起着个人英雄色彩，但是比起吴京的第一部作品《狼牙》，他就像是一匹进了狼群的孤狼，虽然锋芒仍在，却学会了团队合作。我最近看了几部特种兵题材的小说，虽然都是已经艺术处理过升华过的再创造，可是每每心里依旧很受触动。魏巍曾经写过《最可爱的人》，在影视剧作品和书籍作品中，军人依旧当得起这个赞誉。不是每一份付出都可以被铭记，不是每一个牺牲都可以成永恒，更多的是那些连名姓都没有留下，连面容都不曾被记住的无名氏。
电视剧《英雄无泪》剧情简介？
歌名就叫做《英雄无泪》 英雄无泪 演唱：张克帆 沧海无边 有情也无情 风尘中人 黑白是非谁分明 人在江湖 恩怨永无止境 谁能放弃 谁能看得更清 刀剑中 也有柔情万种 是恨是爱是痛 却起伏不定 看天地之间 问谁是真的英雄 只有你真心 今生方会从容 英雄无泪无悔 却有真情 千山万水之苦 深藏在心中 英雄无泪有泪不轻弹 笑傲江湖 潇洒相伴如风
为何自金庸古龙之后半个多世纪，再也没有出现优秀的武侠小说了？
感谢邀请。这个问题，如果用一句话来回答，就是时代(pinyin：dài)不同了。
“时代不同”的第一个不同，是读者的需求和消费文化产品的渠道发生了巨大的变化。
武侠小说是中国文学的一个特殊范畴，渊远流长，可追溯到汉代的《游侠列传》等。从上{shàng}个世纪初开始，形成了由旧武侠和新派武侠构成的“百年武侠小说史”的热潮。20世纪40年代前，是其第一个黄金时代——“百家争鸣期”。这个时期里，作品以描写【pinyin：xiě】侠客【读：kè】义行为主。不过，受到了文坛“正统”人士的猛烈抨击。武侠小说的第二个黄金时期，是由梁羽生、金庸、古龙三巨头撑起的新武侠“巨星时代”
这个武侠小说的“百年盛世”，其实是和文学作品的“供求关系”紧密相关的。20世纪初，中国刚刚从几千年的封建王朝中走出来。民众普遍的文化水平不高，能接受教育的，也基本是以中国古典文化为主要内容，接触西方文化较少。这种情况，决定了文化受众的很大一部分，尤为钟爱具有明显中国古典色彩的文学作品。这样的需求，是武侠小说形成先后两个高潮的“买方市场”推动力
另外，在20世纪初开始往后的很长时间内，文化传播的主要平台，是纸质的报纸和书籍。为了吸引读者，扩大销量，当[繁体：當]时的华文报纸《繁体：紙》基本都开辟了小说连载的专栏。经过不少报纸的尝试，发现(繁体：現)连载武侠小说更能博得读者眼球，于是纷纷效尤。
梁羽生和金庸都是在这种“买方市场”的强大吸引力下开始写作武侠小说的。1953年，梁羽生开始在香港《新晚报》连（繁：連）载《龙虎斗京华》。1955年，金庸在《香港商报》连载《书剑恩仇录》。二人都是一炮打响。金庸由此一发而不《读：bù》可收
特别是在1959年，他开办了《明报》，为了苦撑局面，更是每天一边写社评，一边写武侠小说连载。最繁忙的时候，金庸同时写着五六部武侠小说（繁：說）。用他的话说，每写完一篇，下一期的故事如何发展都不知道，还要战战兢兢地防备着不要把不同的故事(拼音：shì)写串了。就是在这样的“供求关系”下，众多的《读：de》武侠小说精品诞生了。金庸1958年在报纸上连载他的第四部作品《射雕英雄传》
当时的香港，上至达官贵人下至贩夫走卒，争相【读：xiāng】买报阅读（繁：讀），不看这《繁体：這》个连载的“简直是笑话”。
然而在上世纪70年代以后，原来的武澳门金沙侠小说的忠实受众慢慢在老去。新生代所接受的文化教育的内容已经与以前大（pinyin：dà）不相同，所接受的文化信息面大开、文化信息量大增，武侠小说迅速成为他们可选择的众多文化产品中的一种——消费群体分化了。
同时，特别是上世纪70年代以后，文化传媒也迅速多样化，特别是电视的普及和后来的互联网的广泛应用，人们的(拼音：de)精神消费和关注点也不可比拟的多样化了。武侠小说的传播，收到了前所未{wèi}有的【读：de】挑战。
也许是因为这样的变化吧，金庸在1972年创作了《鹿鼎记澳门银河》之后，就毅然封笔了。古龙坚持的时间长一些，1985年出版了《大武侠时代》。但实际上，自1979年的《英雄无泪》之后，古龙的武侠小说创作即已进入衰退期，后面的作品多为代笔，质量大不如以{练：yǐ}前。
“时代不同”的第二个不同，是小说创作的作者不同了。
在武侠小说的第一个黄金期，先有“南向北赵”（向恺然和赵焕亭），又有还珠楼主、王度庐、白羽、郑澄因、平江不肖生、朱贞木等。第二个黄金期，则主要有梁羽生、金庸、古龙。这些武侠小说作家，大都有良好的中国古典文化的功底，非常适合写作以民国以前为社会背景的武侠小说。
特别是金庸，他的“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”（再加越女剑）等一系列作品中，都浸润了浓烈深厚的中华文化。翻开他的任《读：rèn》一作品，易经八卦、奇门算术、佛教道教、医药经络、琴棋书画、诗词歌赋，满目皆是，信手拈来。他小说的章回题目都非常讲究，往往连起来是一首词或诗，如《天龙八(拼音：bā)部》的回目连起来就是五首词。翻开金庸的小说，马上就会浸淫于浩瀚的中华传统文化之海，这是他的小说受到无数读者追捧的重要原因。
再往以后的文学作品的作者，其文化积淀的组成已经发生了根本变化，那些武侠人物和事{读：shì}件，已经不是他们烂熟于胸的东澳门新葡京西，不写这样的故事就是必然的了。
按照我个人的观点，冯骥才1984年发表的《神鞭》，属于新时代背景下的武侠作品。二月极速赛车/北京赛车河的清帝三部曲，虽不是写武侠，但其所具有的文化厚度以及故事风格，是颇与金庸相似的。姚雪垠的《李自成》完（wán）全难以望其项背。
每个时代，会有那个时期最出色的文学样式。汉赋、唐诗、宋词、元曲等等，各领风骚数百年。当下的人，古诗词修炼的再好，恐也难以逾越当年的顶峰。武侠小说亦如是，它属于它幸运飞艇[繁：牠]应有的年代。这也是文化的进步表现之一吧
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