现代有无野人？这问题与飞碟问题类似，权威们的结论仍是或然#28可能#29性的。虽然国内外也发现并找、捉到了些#30"野人″，但均确定非纯正野品。这当中有生活原因被迫变野的，也有若干年前因结核和麻疯等瘟疫，而被抛弃
现代有无野人？
这问题与飞碟问题类似，权威们的结论仍是或然#28可能#29性的。虽然国内外也发现并找、捉到了些#30"野人″，但均确定非纯正野品[练：pǐn]。
这当中有生活原因被迫变野的，也有若干年前因结核和麻疯等瘟疫，而被抛弃在深山老林的，还有因《拼音：yīn》战争逃、迷路进深山峡谷者，甚至还有被动物叨去喂野的……这些【练：xiē】十多年、二十多年、三十多年的呆在人迹（繁体：跡）罕至之处的，长毛披肩拖地而又衣不蔽体者，不被误认为#30"正宗的″野生怪物都难！
野人是否存在？
对于是否存在“野人”，科学界一直有争议。1989年，美国曾对与“野人”研究有关的多专业科学(繁：學澳门威尼斯人)家进行了调查，结果显示，有69%的人认为“野人”实际上不存在。
对神农架不时传出《繁体：齣》的“野人”目击事件，外界有多种猜测。
“野人”问题也引发了很多【读：duō】争论，成了一个敏感话题。
“神农架的‘野人’传说，已(yǐ亚博体育)经跨越了自然科学和人文科学，成为了一个文化现象。
千百年来，“野人”传说的生命《拼音：mìng》力为什么这么顽强，为什么流传这么久远？
从20世纪70年（pinyin：nián）代初一直坚《繁体：堅》持到现在，有近40年“野人”考察经验的民间考察者黎国华是最坚定的民间“野人”考察者之一。
近40年来，他不仅考察了神农架林区，还走访了周边的[练：de]大巴山，竹山、竹西，巫山、巫溪等县，调查了90多个自然村，探索了几【jǐ】百个洞穴。
他遗憾(pinyin：hàn)地说，由于缺少资金，没有长焦距镜头，在多次远（读：yuǎn）距离目击中没能留下直接证据。
对于已经收集到的“野人”脚印[yìn]、毛发、粪便、睡窝、啃(pinyin：kěn)食食物的残痕等间接证据，已故华东师范大学生物系教授刘民壮在其《近年来我国关于“野人”毛发的发现和鉴定》一文中认为，这些证据中最具有（pinyin：yǒu）说服力的是“野人”毛发。通
达(繁体：達)尔文曾说，在联系现（读：xiàn）代人类与其最近的亲族之间的链条上，尚缺少一个重要《拼音：yào》的环节。因而，传说中的“野人”因其近似于人，而引起了社会的广泛关注。
一些学者希望能够通过研究“野人”填补这一{yī}空白。
如果真能发现传说中的“人形动物”，它的学术价值之大是可想而知的。“
至少从形态上看，传说中的“野人”比猩猩更像现代人类[繁体：類]。
我们希望社会能用平和的【拼音：de】心态来看待“野人”考察(pinyin：chá)活动及“野人（pinyin：rén）”研究者，希望民众能从舆论上、社会环境上支持考察和研究。
最早的“野人”考察者之{pinyin：zhī}一、北京自然博物馆研究员周国兴：
实（读：shí）际上，“野人”问题已经比较清楚了。“野人”在科学意义上是不存在的【de】。也许过去有过“野人”，但我认为现在这只是存在于人们的心中，是对过去可能是人类祖先的人形动物的远古记忆。尽管科学上的“野人”不存在，但不能将“野人”完全视作伪科学，也不能说“野人”传说全是不真实的
在“野人”考察中产生的问题，95%是可以解决的，还有5%值得进一步研究。1977年，神农架科学考察之后，我相信关于“野人”的种种报告并非是{pinyin：shì}捕风捉影。在那片茂密的原始森林中，确实有我们尚未了解的实体存在。它们虽然不是科学意义上的“人类[繁：類]”，但应该是客观存在的某种动物
现在的误区是“野人”概念的外延被扩大了。有些人将像人的东西都当作了“野人”。我认为，与其花巨资寻《繁：尋》找“野人”，不如做一（yī）些有意义的环境[练：jìng]保护、珍稀动植物保护工作，踏踏实实地将一个地区的各种野生动植物都搞清楚，特别是容易引起“野人”错觉的特殊物种。这些搞清楚了以后，“野人”问题自然也就容易解决了
这个不时幸运飞艇被目击的人形动物到底{练：dǐ}是什么呢？
不{pinyin：bù}管它是未知动物，还是已知动物，在没有[yǒu]弄清楚之前，“野人”考察者在艰苦的环境下探索，值得尊重。
对“澳门巴黎人野人”问题的研究也需要进一步探索，以寻求更多的证据[繁：據]。
开云体育你们怎么看呢？相[拼音：xiāng]信有野人的存在吗？
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