怎么看待国人给美国人，日本人捐款捐物？对于日本，在我们最困难的时候人家举国之力给予我们帮助，所有我们给予他的帮助也是情理之中，天灾面前，放下成见，共同面对！对于美国的帮助，我们是厚颜无耻溜须拍马，因为
怎么看待国人给美国人，日本人捐款捐物？
对于日本，在我们最困难的时候人家举国之力给予我们帮助，所有我们给予他的帮助也是情理之中，天灾面前，放下成见，共同面对！对于美国的帮助，我们是厚颜无耻溜须拍马，因为别人强大得根本不需要你的帮助，一切以美国为根本的优先政策，只能说明自讨没趣！如何评价这次疫情中，日本支援物资上的古诗文？
中国传统文化在日本社会影响极深，日本自中国唐代就来中国学习交流，日本的很多建筑及文化习俗都保持着唐风汉味，明治维新之后，日本全面西学，走上工业革命的西方模式，经济高速发展，传统文化在日本依然原汁原味，而我们的年轻人却在一步步丢失自我，文化自信，民族自信是民族之本，不能丢。日本人民对中国疫情举国捐献，尤其是捐赠箱上的古诗词，更令国人感动，我们有几千年的友好历史，虽然历史上的日本给中国人民带来了巨大的伤害，但是我们也要面向未来，不忘历史，共同维护世界和平。
日本驰援武汉物资，上面的“山川异域，日月同天，曰无衣，与子同裳”是什么意思？
日本驰援武汉的物资，包装箱上除了“武汉加油”、“中国加油”的字样外，还有两句古诗，引起了大家的关注。“山川异域，风月同天”出自日本奈良时代的唐屋亲王笔下，承载了1300多年前中日友好交往的美丽故事。
隋唐时期，日本仰慕中原文化，多次派遣遣唐使前来学习交流。当时，日本佛教界鱼龙混杂，中国的佛教管理给了他们很好的借鉴和【读：hé】启示，日本使者多次请求唐朝派僧人到日本[练：běn]传法，因为众多原因都被拒绝了。
但这澳门巴黎人并没有影响日本对唐朝僧人的尊重和崇拜，奈良时代的著名政治家长屋亲王作为中日文《练：wén》化的有力推动者，多次委托遣唐使向唐朝僧侣赠送礼物。
其中一次赠送大唐千件袈裟，上面绣着“山川异域《拼音：yù》，风月同天，寄诸佛子，共结来缘”的十六字（zì）偈语。
虽然我们身处不同的山川地域，但我们拥有同一片天空的（pinyin：de）清风明月，所以我们愿意和大唐的各位佛子，共同缔结美好的【pinyin：de】未来之缘。
佛教讲究轮回（繁体：迴），来世都愿结缘，今生更要学习大唐的佛法，表(繁体：錶)达出真诚恳（繁体：懇）切的愿望。
鉴真大师被此深深打动，天宝二年（公元(pinyin：yuán)743年）带弟子开始东渡。
十年之内，鉴真等人五（pinyin：wǔ）次泛海，历尽千难万险，均以失败告终。
这时的鉴真已经双目失明{míng}，之前同行的大弟子祥彦也圆寂了。
但大师弘法的意志始终坚定如初，终于在天宝十二年（公元75澳门新葡京3年）第六次东渡成功，在日本萨秋妻屋【pinyin：wū】浦登岸，经太宰府、大阪等地，次年到达首都平城京（今奈良），受到日本僧侣的盛大欢迎。
这(zhè)次日本把诗句重新写在捐赠物资上，不仅表达[繁：達]了对中国的祝福和鼓励，更体现了源远流长的中日友谊。
“岂曰无衣，与子同裳”出自《诗经·秦风·无衣》，既是一首誓词，又是一首战歌。
据《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴国军队攻陷楚国的国都郢都，楚国大臣申包胥到秦国求援，在宫廷中七天不吃不喝，哭声不绝。于是，秦哀公作诗《无衣》，秦军一举[拼音：jǔ]击退吴军。
岂曰无衣，与之同袍。王于兴师，修我戈矛。与(繁：與)子同仇。
岂曰yuē 无衣，与子同泽。王于兴师，皇冠体育修我矛戟。与子偕作。
岂曰无衣，与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子【练：zi】偕行。
谁说没有战衣yī ？我愿和您同穿一件衣裳。
您有困难时，我(wǒ)愿和您共同分担。
这[繁体：這]句诗写在捐赠澳门新葡京给医护人员的“战袍”～防护服上，意义非凡。
不仅表达了日本友人与中国(繁体：國)疫区人民风雨同舟的情感，也体现了中日{rì}文化的源yuán 远流长。
山川异(繁体：異)域，风月同天。
岂曰无亚博体育衣，与yǔ 子同裳。
风雨同舟，共克时艰。
一衣带水，永结善《拼音：shàn》缘。
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