王志文说过的一段话《繁体：話》

比较喜欢王志文的台词表演，谁能推荐几部他的经典电视剧？过把瘾✔黑冰 ✔天道✔青瓷✔人到四十等等，王志文学校毕业之后就是教台词课的，功底还是很牛的！天道电视剧里王志文在庙里和和尚说的那段话？所谓真经，就是能够达到 寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修

比较喜欢王志文的台词表演，谁能推荐几部他的经典电视剧？

天道电视剧里王志文在庙里和和尚说的那段话？

佛乃觉性，非人，人人都澳门新葡京有觉性不等于觉性就是人人，人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无章不显，了障涅槃（读：pán），觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量，若佛有量，即非阿弥陀佛，佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。

《天道》中，对你影响最深的一句话是什么？

这是影响最深【练：shēn】的一句话。

什《拼音：shén》么是神？什么是道？什么又是如来？

世人rén 供奉和信仰神灵，把神、把道、把如{pinyin：rú}来，当成了不仅可以拯救肉体的，更是可以拯救灵魂的（读：de）救世主。

但这世上【亚博体育拼音：shàng】哪里有什么救世主？就如同丁元英说的，你翻开历史看看，不管是在东方，还是在西方，你从哪一行、哪一页能找到救世主救世的记录，有从来都没有。

假如一个(拼音：gè)人（练：rén）很是执着，很是有悟性，最终证到了神、证到了道、证到(拼音：dào)了如来，那会是怎么真实的场景？

证到的神会告诉你，从来都没[繁体：沒]有什么神，神就是你自己。

证【练：zhèng】到的道会告诉你，道就是顺其自然。

证到的如来会告诉[繁体：訴]你，佛在你心中，你就是佛。

此刻，证到真理真相的人成为了修行极高的人，自己会很坦然。但在世人看来，这恰恰印证了神的伟大、道的{de}伟大、如来的伟大，神灵果然无所不在，神灵如此全能无知，于是更多的人加入了信仰的行列【读：liè】，于是神灵更加的神圣不可侵犯。

所以，丁元英说，最后，世间的相，竟是（shì），救人的被救了，被救的(拼音：de)人救了人。

所以，如果一定要讲《繁：講》救jiù 世主的话，那么，符合和代表客[练：kè]观规律的文化就是就是主。

而人世间生存和竞争的原（yuán）理是什么？

一切都dōu 是文化属性的产物，小到一个人，大到一个群体和国家，任何一yī 种命运归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。

什么是文化属性？就是三种元素的组合:技术[繁：術]、制度、文化。

文化属性有什么差异？文化huà 属性分为强势[繁体：勢]文化和弱势文化，强势文化造就强者，弱势文（拼音：wén）化造就弱者。

什么是强势文化？什么又《yòu》是弱势文化？

强势文化是遵循事物规律的文化，弱势文化是依【pinyin：yī】靠强者道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。从难易程度来说(繁体：說)，注定了强者是少数，而弱者是多数。

知道这些有什（shén）么用？

无所用，无（繁：無）所不用。

无所不（bù）用在哪里？看丁元英的演绎便可知道一二，丁元英正是基于对事物的规律的认识，基于对文化属性的判断，才组织了王庙村扶贫《繁：貧》这场精妙的局。

在准备给王庙村写一个神话，并把这个神话当成送礼物送sòng 给芮小丹那一刻，丁{pinyin：dīng}元英便开始了运用客观规律的实践。

首先，没有调diào 查就没有发言权。

摆在丁元英面前的是:几个发烧友【读：yǒu】，王庙村几[繁体：幾]个会技术的农户，破旧的木工坊，王庙村闲置的劳动力，音响行业的各种报告数据。再加上丁元英和芮小丹所能动用的一切社会资源。

这就是《拼音：shì》所有的客观条件。

丁原因要把这(zhè)些客观的《de》条件合理的组合、配置，而要达(繁体：達)到一个什么样预期的结果，这是接下来要推理的。

对市shì 场行业的详实了解后，也澳门银河是继续文化属性的推理，分析了这个行业的斯雷克的文化属性，伯爵公司的文化属性，乐圣公司的文化属性，从而推理出他们各自的做事风格和行为逻辑，并最终定格在乐圣有矛无盾的战术漏洞这一点上，决定以乐圣公司作为突破口。

最后的预期{读：qī}结果，就是诱导乐圣公司出错，继而实现合作，将王庙村纳【繁：納】入乐圣的体系，王庙村得以脱贫。

然后，就以预期的这个结果为导向，重新排序和组合所有现有的人、事(拼音：shì)、物，并对《繁：對》各个程序和环节设置严格（练：gé）的时间点。

王庙村这一块，把它拆《练：chāi》分成了发烧友和农户生产两部分。

发烧友的文化属性决定了他们是从井底跃到井沿的人，他们的学识和格局，注定了他们可能带来的风险，而这个风险不能让所（拼音：suǒ）有的王庙村农户和其他{tā}相关人来承担。

所（读：suǒ）以发烧友是格律诗公司，农户是另lìng 外的单独个体户，格律诗和农户是事实上的隶属关系，法律上的商业合作关系。

按正常逻辑去想，农户的文化水平和专业技能是个大问题。那丁元英怎么保证格律{lǜ}诗产品质量？成本又怎么控制？农户各方面的矛盾利益怎么(me)解决？

丁元英依然利用了最简单的规律，所以个体户的划分是以每道程序为准(繁：準直播吧)，每道程序就是一个独立的商户。

独立商户自负盈亏，格律诗《繁体：詩》提供了每个环节产品的验收标准，生产执行中，上一yī 个环节的产品质量不达标，下一个（繁：個）环节的商户就可以不买，而两个环节交易都是当场现金结账。

每家农户出于自己的利益考量，就会形成即重视成本（pinyin：běn），又重视质量的效果。

当乐圣公司林雨峰在看到dào 王庙村的生产录像证据后，惊叹王庙村以如此落后的方式，竟然做到了工业流水线做不【pinyin：bù】出来的品质，成本控制更是做到了一张砂纸的地步。

丁元英利用的，就是用农户的小农意识治小《拼音：xiǎo》农的意识。如此，既解决了产品的（de）质量和成本的控制，又协调了农户彼此之间的矛盾，同（繁体：衕）时规避了格律诗公司可能存在的法律风险。

但人再高明毕竟是人，还【练：hái】不是神。所以丁元英曾经和芮小丹说过，任何事情，理论上只要判断正确就有可能，但在判断的实践上通常会有失误，所以，可能的概率取决于[拼音：yú]错误的大小。

丁元英做事遵循【pinyin：xún】客观规[繁体：規]律的本质，所以他在布局王庙村这个局的时候，对中间的de 涉及到的可能变量，包括重要的人、事、物，预备了一系列的替代方案。

这样(拼音：yàng)，环节的变换，不影响事件的预(拼音：yù)期走向，以最大概率实现那个设定的结果。

事实上[拼音：shàng]，过程里面确实有一yī 些环节出乎了预料，但是整个结局，依然是实现了。

最后，连芮小丹都感慨，丁元英不过是掌握和利用了一些规律，他的确是在公开、公平的条件下做出了所谓的神话。

原来神话的本质无《繁：無》非就是实事求是{shì}，就是说老实话，办老实事。而做到的人，成了常人眼里的说《繁体：說》鬼话，办鬼事，道行逆施。

肖亚文去qù 正天大厦退还没到期的仓库，天大厦的马经理要给格律(练：lǜ)诗赔偿违约金。这让肖亚文不解，马经理解释不是你违（繁：違）约，就得我违约，正天大厦仓库的抢手决定得正天违约，这才能延续正天的价值，新的承租方既会承担了这份违约金，还将欠马经理一个人情。

肖亚文半开玩笑说，长见识【shí】了，真黑啊。马经理也yě 半开玩笑的说，这就是元英说的，不黑不行啊，这世界要不是黑白颠倒，那还叫众生吗？那该叫天国了。

格律诗【pinyin：shī】被乐圣公司起诉，当叶[繁体：葉]晓明他们三个人知道消息(练：xī)的第一反应，就立刻去求和，求和失败以后，又果断地选择退股。

乐圣公司林雨峰问律师，如何看待叶晓明他们的反(pinyin：fǎn)应。

律师说，观念，是传统观念起的作用。在叶晓明他们的世界里读出了三层【céng】传统认知:一是传统事实（繁：實）胜于雄（读：xióng）辩的观念；二是传统疑罪从有的观念；三是传统青天大老爷的观念。

叶晓明他们三人不可谓不聪明，他们三人的生存澳门威尼斯人环境比上不足比下有余，恰恰在[练：zài]这个社会里最有群体代表性。

这是叶晓明他们看到和认知的世界，也是众【pinyin：zhòng】生{shēng}看到和认知的世界，很多真理真相是颠倒的。

丁元英才说，提升生存的价值，你需要开天眼，需要剥离一切的政治、文化、道[读：dào]德和传统，然后再如实观照，把一切被政【拼音：zhèng】治、文化、道德和传统颠倒的真相再颠倒回来。

就是能认识（繁：識）真正的真理真相，真正的客观规律，然后，当你能掌握和利用这些客观规律的[读：de]时候，你就【拼音：jiù】能做到常人眼里的不可思议。

而这种不可思议，就是:神即道，道法自然，如来【pinyin：lái】！

本文链接：http://21taiyang.com/Business-Operations/14090805.html
王志文说过的一段话《繁体：話》转载请注明出处来源