资治通鉴多少目录?《资治通鉴》全书共294卷1.《周纪》五卷。 2.《秦纪》三卷,《周纪》与《秦纪》原为《通志》卷。 3.《汉纪》六十卷。 4.《魏纪》十卷。 5.《晋纪》四十卷。 6.《宋纪》十六卷
资治通鉴多少目录?
《资治通鉴》全书共294卷1.《周纪》五卷。 2.《秦纪【繁体:紀】》三[sān]卷,《周纪》与《秦纪》原为《通志》卷。 3.《汉纪》六十卷。 4.《魏纪》十卷。 5.《晋纪》四十卷
6.《宋纪》十【练:shí】六卷。 7.《齐纪》十卷。 8.《梁纪》二十二卷。 9.《陈[繁:陳]纪》十卷。 10.《隋{suí}纪》八卷
11.《唐[练:táng]纪》最多,凡八十一卷。 12.《后梁纪》六{liù}卷。 13.《后【练:hòu】唐纪》八卷。 14.《后晋纪》六卷。 15.《后汉纪》四卷
16.《后周纪》五[wǔ]卷。
资治通鉴的目录各纪?
1.《周纪》,五卷9.《陈纪》,十卷2.《秦纪》,三卷:《周纪》与《秦纪》原为《通志》卷10.《隋纪》,八卷3.《汉纪》,六十卷11.《唐纪》,最多,凡八十一卷4.《魏纪》,十卷12.《后梁纪》,六卷5.《晋纪》,四十卷13.《后唐纪》,八卷6.《宋纪》,十六卷14.《后晋纪》,六卷7.《齐纪》,十卷15.《后汉纪》,四卷8.《梁纪》,二十二卷16.《后周纪》,五卷对于历史爱好者,《资治通鉴》和二十四史哪个更适合阅读?
我来回答作者你的提问:首先我们看一(拼音:yī)看这二本书的实际意义吧。
资[繁体:資]治通鉴
全书294卷,有考异、目录各三(sān)十卷,约300多万字。《资治通鉴》所记历史断限,上起周威烈王二十三年(前403年),下迄后周显德六年(959年),前共1362年。《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主,兼及经济、文化和历史人物{wù}评价,目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述,以警示后人。
《资治通鉴》自成书以来,历代帝王将相、文{pinyin:wén}人骚客、各界要人争读不止。点评批注《资治通鉴(繁体:鑑)》的帝王、贤臣、鸿儒及现代的政治家、思想家、学者不胜枚举、数不胜数。对《资治通鉴》的称誉,除《史记》之外,几乎没有任何一部史著可与《资治通鉴》比《拼音:bǐ》美。
《资治通鉴》主编和主要执笔人司马光(1019-1086),字君实,北宋政治家、史学家,陕州夏县(今属山西)人。司马光于君主为仁,做了具体的解说 对于君主的施政,发表了自己的看法.这部著作,作为历代帝王的必修参考书.在民主年代可以做研究帝王思想的依据,也是商人和军事家以及一切领导[繁:導]者不得不潜心{xīn}修习的好材料.
《资治通鉴》是中国古代著名的历史著作,历来为人们所重视和阅读学习。这部书是北宋司马光主编的。北宋时代,在中唐以来长期混战之后,实现了国家统一,恢复和发展了社会经济,繁荣了学术文化;同时,内政多弊,御戎不力,“积贫积弱”,局(繁:侷)势不稳。这是一个有生(shēng)气的时代,又【读:yòu】是一个很苦闷的时代,是个前进的时代,又是个软弱的时代。当时,君主将相,志士仁人,平民百姓,多在考虑如何生活,寻找出路
于是,有主张以“柔道【pinyin:dào】”治天下,说祖宗zōng 之法不可变的;有立志改革,而实行变法{fǎ}的;有生活困苦,被逼铤而走险,起义造反的。掌握文化知识的人们,特别是历史学家,如欧阳修、司马光、范祖禹等,往往面对现实而回顾历史,企图总结历史经验教训,借鉴历史,为了有资于治国《繁:國》安邦,更好地解决现实矛盾。其中,司马光主编《资质通鉴》的目的最突出,最具代表性。
二十shí 四史
1、智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一(拼音:yī)得。 ——《史记(繁体:記)·淮阴侯列传》任何事情,只要付出了,就一定会有所收获。
2、太刚则(读:zé)折,至察无徒。——《晋书·周岂页》
过于刚直就会折断,极(jí)其明察就没有门徒。
每个人都有长处和短处,有时候要学会睁一《读:yī》只眼闭一只眼,刚柔相济,容人(rén)之短。
3、君子立身,虽云百行,唯诚(繁体:誠)与孝,最为其首。——《隋书·文帝纪》
在社会上立足,需要完善的修养和品【pin极速赛车/北京赛车yin:pǐn】行,但诚与孝是最重要的。
4、天知、地知、我知、子知[练:zhī],何谓无知?——《后汉书·杨震传》
天知地知、你知(练:zhī)我知,怎么能说没人【pinyin:rén】知道呢?人生在世,要有所敬畏,懂得慎独。任何时候,都[pinyin:dōu]不应做有悖道德和原则的事。
5、不汲汲于富(pinyin:fù)贵,不戚戚于贫贱。——《汉书·扬雄传》
不为贫贱而忧虑悲伤,不为富贵而匆忙(máng)追求。去除束缚心灵的功利欲望(wàng),你才能真正享受生活的《de》安宁和自在、洒脱。
6、浊其源而望其流,曲[繁:麴]其形而欲其直,不可得也。——《后汉书·刘般传》
浑浊源头流出清澈泉【quán】水,扭曲形体有笔直影子,都是不可能的。
环境的影响是巨大的,选择融入rù 什么样的朋友圈,就会有什么样的人生。
7、宜如临深渊,如履薄冰。战战(繁体:戰)栗栗,日慎一日《拼音:rì》。——《后汉书·光武帝纪上》
要敬畏自己所处的位置,像临着深渊和在薄冰上行走{zǒu}一样提心吊胆。
学识越高越应谦恭卑下,名气越大越应谨小慎微,俸禄越多越不该索取分外(wài)之物,唯此才(繁:纔)能功成天下。
8、以铜为镜,可以[pinyin:yǐ]正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以【pinyin:yǐ】人为镜,可以明得失。——《旧唐书·魏徵传》
以(yǐ)铜作镜子,可以端正衣服和帽《读:mào》子;以历史作镜子,可以知道兴衰和更替;以人作镜子[练:zi],可以明白得失。
9、临渊羡鱼,不如退而结网【繁体:網】。——《汉书·董仲舒传》
站在深潭边,希望得到里面的鱼,还不[练:bù]如回家去结网。
梦想xiǎng 再美好,不付诸行动,也只是空想。
10、贫贱之知不《拼音:bù》可忘,糟糠之妻不下堂。——《后汉书·宋弘传》
在你最需要帮助的时候,帮《繁体:幫》你度过难关,这样的朋友值得信赖,不能忘记。
和你携手共过患【pinyin:huàn】难,经过风风雨雨磨难的妻子是最为珍贵的,不能抛弃。
11、天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。——《史记·货《繁:貨》殖列传》
天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益【练:yì】各奔东西。
正所【读:suǒ】谓,亲戚不共财,共财断往来。一旦触及真正的利益,人的{de}本质就会显露无遗。
12、以清《拼音:qīng》白遗子孙,不亦厚乎。——《南史·徐勉传》
一个家庭的家风,承载着过去{pinyin:qù},更预示着未来。
把清清白白做人的品质留给后代子孙,不是很厚重的一笔财富吗。
13、积善三年,知[拼音:zhī]之者少;为恶一日,闻于天下。——《晋书·帝纪[繁:紀]·第一章》
一杯清水滴入(rù)一滴污水会变污浊,一杯污水却不会因一滴清水而变清澈。
长久积善,知{练:zhī}者甚少;做了一次坏事,四面八方都会(繁:會)知道。所以说,谨言(yán)慎行。
14、志士不(读:bù)饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食。——《后汉书·列女传》
有远大志向的人不喝盗泉里的之,正直廉洁的人不接受(pinyin:shòu)嗟来之食。
守住气节,挺直脊梁,做一【读:yī】股“清流”。
15、居高而必危,每处满而防溢yì 。——《北史·后妃列传》
身居高位一定要有危(wēi)险意识,东西满了要防止它溢出来。
天道忌盈,人事(shì)惧满,月盈则亏,花开则谢,万事切忌一个“满”字。
16、智者弃短取长,以致其qí 功。——《后汉书·王符传》
聪明人舍弃短处,发挥澳门威尼斯人长处,以此【读:cǐ】来取得成功。
人生需懂得藏拙,发现自己的优势,做《zuò》最好的自己。
17、义感君子,利动[拼音:dòng]小人。——《晋书·符登传》
道义(繁:義)可以感动君子,利益可以打动小人。这里[繁:裏]的“小人”,并非是见利忘义的小人,这句话是强调与不同的人相处(繁:處),需采取不同策略。
18、成远算者不恤近怨,任大《练:dà》事者不顾细谨。——《明史·汤和传》
人的眼界一旦被局限住,就无法做成大事《拼音:shì》。有长远{pinyin:yuǎn}眼光的人不应为眼《读:yǎn》前的困难而抱怨,做大事不必顾及方方面面的细微琐事。用长远的眼光,去拥抱未来。
19、过而不改,是谓过矣。——《汉书·成{chéng}帝纪》
有了过错,而不悔改,这才叫过错《繁体:錯》。
试问人生在世,谁能无澳门银河错?知错能改,善莫大焉(拼音:yān)!
20、先发制人,后发制(繁体:製)于人。——《汉书·项籍传》
先出击就能制服敌人,随后《繁:後》应战只会被控制。
谁能很快地掌握主动权,谁就能够获得更多【pinyin:duō】的生存机会。
21、患人知进而不知退,知欲而不知【拼音:zhī】足,故有困辱之累,悔吝之咎。——《三国志[繁:誌]·魏书二十七·王昶传》
一个(繁:個)人若只知道前进却不知道后退,只知道索取却不知道满足【拼音:zú】,那必然会有困窘发生,会有灾祸降临。知足常乐,知足免灾。
22、奢侈之费,甚于天(tiān)灾。——《晋书·傅玄传》
奢侈所【读:suǒ】浪费的财务,要比天灾还要严重。
人一生的福报是有限的,透支了,早晚{练:wǎn}要还回去。惜食惜衣皆惜福,修孙修子在《读:zài》修身。
23、乘人之车者载人之患,衣澳门银河人之衣者怀人之忧,食人之食者死人之事。——《史记·淮阴(繁:陰)侯列传》
坐别人的车,就要承担他的祸患;穿别人的衣,就开云体育要考虑人家的忧愁;吃人家的饭,就要为他的效命。俗话说,拿别人手短(pinyin:duǎn),吃别人嘴软,人活着,还是要学会自食其力。
24、明者,见危于[繁:於]无形;智(拼音:zhì)者,见祸于未萌。——《三国志·魏书二十八·钟会传》
明智[练:zhì]的人,在危险还没形成时就能预见到;智慧的人,在灾祸还未发生时就会有所觉察—。而要想变的明智、充满智慧,就需要在学习和实(繁:實)践中不断的修炼。
以上是资质通鉴与二十四史的内容了,如果说哪个适合你,这就要看你的用途了。如果你要了解历史《拼音:shǐ》,那还是《二十四史》好,它比较详尽的描写了哪些历《繁体:歷》史。如果你是要了解统治者的治国之道对自己有所《练:suǒ》启发的话,那是《资治通鉴》比较好,它更有教育意义。
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