孟子三章原文？孟子三章是指：《生于忧患死于安乐》、《得到多助失道寡助》、《鱼我所欲也》篇一：《生于忧患 死于安乐》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市
孟子三章原文？
孟子三章是指：《生于忧患死于安乐》、《得到多助失道寡助》、《鱼我所欲也》篇一《读：yī》：
《生于忧患 死于安乐【练：lè】》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲（pinyin：gé）举于鱼[繁：魚]盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨【练：gǔ】，饿其体肤，空乏（fá）其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其《练：qí》所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作征于色发于声而后喻(读：yù)。
入则无法家拂士{拼音：shì}，出则无敌国外[pinyin：wài]患【拼音：huàn】者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
注(zhù)释：
1.舜：姚姓，名重华。唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行(拼音：xíng)不迷，于是传以天子之位。国名虞，史称虞舜。事迹见于《尚书·尧(繁：堯)典》及《史记·五帝本纪》等。
2.发【fā】：兴起，这里指被任用。
畎（quǎn）亩：田亩，此处意《拼音：yì》为耕田。畎，田间水渠。
傅说（fù yuè）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东[繁：東]）。商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。见武丁，武丁曰：“是也。”与之语，果圣人，举以为相，殷(拼音：yīn)国大治
遂以傅险为姓，名为[繁：爲]傅说。事迹见于《史记·殷本纪》等。
3.举[繁：舉]：被选拔。
4.版筑（繁：築）：筑墙的时候在两块夹【jiā】板中间放土，用(pinyin：yòng)杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。
5.胶鬲（gé）：商纣王大臣，与微子、箕子、王子比干同称贤人[练：rén]。
6.鱼盐：此处意为在海边捕鱼晒盐。《史记》称燕在[练：zài]渤碣之间，有鱼盐之饶；齐带山海，多【拼音：duō】鱼盐。
7.管夷(yí)吾：管仲，颍上（今河南许昌）人，家贫困。辅佐齐国公子(zi)纠，公子纠未能即位，公子小白[读：bái]即位，是为齐桓公。齐桓公知其贤，释其囚，用以为相，尊称之为仲父。《史记·管晏列传》：“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸
九合（繁：閤）诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”
8.士[练：shì]：狱官。
孙叔敖（áo）：蒍姓，名[pinyin：míng]敖，字孙叔，一字艾猎。春秋时为楚国令尹（宰相）。本为“期思之鄙人”，期思在今河{读：hé}南固始，偏僻之地称为鄙【练：bǐ】。
9.海：海滨《繁：濱》。
10.百里奚（xī）：又作百里傒。本为虞国大夫。晋国灭虞国，百里奚与《繁：與》虞(练：yú)国国君一起被俘至晋国。晋国嫁女于秦，百里奚被当作媵臣陪嫁到【练：dào】秦国
百里奚逃往楚国，行至宛（今河南南阳），为楚国边界之鄙人所执。秦穆公闻其贤，欲重赎【练：shú】之，恐楚人不与，乃使(读：shǐ)人谓楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。”楚人《pinyin：rén》于是与之。时百里奚年已七十余，至秦，秦穆公亲释其囚，与语国事三日，大悦
授以国政，号称“五羖大夫《繁体：伕》”。史称秦穆公用百里奚、蹇叔、由余为政，“开【kāi】地千里，遂霸(pinyin：bà)西戎”，成为“春秋五霸”之一。事迹见于《史记·秦本纪》。
11.市：集市(shì)。
12.故：所{pinyin：suǒ}以。
13.任：责任，担(繁体：擔)子。
14.是：代词，这，这些(练：xiē)。
15.也：助词(繁体：詞)，用在前半句的末尾，表示停顿一下，后半句将要加以解说。
16.必{读：bì}：一定。
17.苦：动词的使动用法，使……苦恼[繁：惱]。
18.心【练：xīn】志：意志。
开云体育19.劳：动词的（拼音：de）使动用法，使……劳累。
20.饿：动词的使动用法，使……饥饿[繁：餓]。
21.体肤（繁：膚）：肌肤。
22.空乏：形容词的使动用法(练：fǎ)，使……穷困。
23.拂乱：形容{练：róng}词的【pinyin：de】使动用法，使……颠倒错乱。拂，违背，不顺。乱《繁：亂》，错乱。
24.所澳门金沙为：所《拼音：suǒ》行。
25.所以：用[拼音：yòng]来（通过那样的途径来……）。
26.动：动词的使动用法，使{拼音：shǐ}……惊动。
27.忍：形（pinyin：xíng）容词的使动用法，使……坚韧。
28.能：才（繁体：纔）干。
29.恒：常常，总[繁：總]是。
30.过：过错，过《繁：過》失。
31.然后：这样（繁体：樣）以后。
32.困于心：心《xīn》中有困苦。
33.衡于虑：思虑堵塞。衡[héng]，通“横”，梗塞，指不顺。
34.作：奋起，指(练：zhǐ)有所作为。
35.征于色：面色上有【拼音：yǒu】征验，意为面容憔悴。征，征【练：zhēng】验，征兆。色，颜面，面（繁：麪）色。赵岐《孟子注》：“若屈原憔悴，渔父见而怪之
”《史记·屈原贾谊列传》：“屈原【拼音：yuán】至于江滨，被发行吟（练：yín）泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰： ‘子非三闾大夫与？何故而至此？’屈原曰：‘举世混浊我独清，众人皆醉我独醒，是以【拼音：yǐ】见放。’”
36.发于声：言语上有抒发，意为言语愤激。赵岐《孟子注》：“若甯戚商歌，桓公异之【读：zhī】。”甯戚，春秋时卫国人rén 。家贫，为人（pinyin：rén）挽车
至齐，喂牛于车下，齐桓公夜出迎客，甯戚见之，疾击其牛角而商歌。歌曰：“南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅。短布单衣(拼音：yī)适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦。”齐桓公(拼音：gōng)召与语，悦之，以为大夫
37.而后喻：然后人(拼音：rén)们才了解他。喻，知晓，明白。
38.入：名词活用作状语，在国《繁：國》内。
39.法家：有法度的{de}世臣。
40.拂（bì）士：辅佐君主zhǔ 的贤士。拂，通“弼”，辅佐。
41.出：名[拼音：míng]词活用作状语，在国外。
42.敌（繁：敵）国：实力相当、足以抗衡的国家。
43.外wài 患：来自国外的祸患。
44.恒：常常《读：cháng》。
45.亡：灭亡wáng 。
46.生于忧患【huàn】：忧患使人生存发展。
47.死于安乐：享受安乐使人《读：rén》萎靡死亡。
译文【读：wén】：
舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从（繁体：從）鱼盐贩中被举用，管仲从狱官【读：guān】手里[繁：裏]获释后被录用为相，孙叔敖从隐居的海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。
所以上天将要下达重大使命给这（繁体：這）样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体经受饥饿之苦，使他受到贫穷之苦，使他做事不顺，(通过这些)来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的【练：de】能力(练：lì)。
一个人常常犯《拼音：fàn》错误，这样以后才会改正内心困惑，思绪阻塞，然后才能有所作为憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音。(看到《读：dào》他的脸色，听到他的声音)然后人们才了解他。
在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，在澳门金沙国外如果没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。这样以后，人们才会明白忧患可以《练：yǐ》使人生存，而安逸享乐使人死亡。
篇二：
《得道多助（pinyin：zhù） 失道寡助》
天时不如地利，地利不如人和（练：hé）。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻《读：gōng》之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也（拼音：yě），米粟非不多也，委而去之，是地利不【pinyin：bù】如人和也。
故曰【拼音：yuē】，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之【pinyin：zhī】至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子[pinyin：zi]有不战，战必胜矣。
注释[繁：釋]：
1、三里之城：方圆三里的内城[pinyin：chéng]。
2、环：围[繁体：圍]。
3、池：护hù 城河。
4、兵革：泛《繁体：汎》指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。
5、委而去{读：qù}之：意思是弃城而逃。委，放弃。去，离开。
6、域民不以封疆【jiāng】之界（读：jiè）：意思是，使人民定居下来（而不迁（繁：遷）到别的地方去），不能靠疆域的边界。
7、固国不以山溪（pinyin：xī）之险：巩固国防不能靠山河的险要。
8、威天下不以兵[pinyin：bīng]革之利：震慑天下不能靠武器的锐利。
9、得道：指能够施行治国的正《zhèng》道，即仁政。
10、至：极点（读：diǎn）。
1极速赛车/北京赛车1、亲戚：内外亲戚，包括父系亲属和母【拼音：mǔ】系亲属。
12、畔：同“叛”，背【繁：揹】叛。
译文【读：wén】：
有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势不如作战中的人心所《练：suǒ》向，内部团结。方圆三里的内城，方（pinyin：fāng）圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气时运，然而不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形《读：xíng》势的原因。
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮(繁体：糧)食也并不是不充足，但(守城【chéng】者)弃城而逃，是对作战有利的地理形势不如作战中的人心所向，内部团结的原因。
所以说，使人民[pinyin：mín]定居下来而不【练：bù】迁到别的地方去，不能依靠划定边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。
能够施行仁政的君主，得到帮助支持他的人就多，不《pinyin：bù》能够施行仁政的君主，得到帮助支持他的人就少。帮助他的（pinyin：de）人少到了极点，内外亲属都背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。
凭借天（tiān）下人都归顺他的这一点，攻打被内外亲属背叛的君主，所以君《拼音：jūn》子不战则已，战就一定能胜利。
篇三（拼音：sān）：
《鱼我所欲也（读：yě）》
鱼，我所欲(繁体：慾)也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所《拼音：suǒ》恶有《yǒu》甚于死者，故患有所不避也
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不{读：bù}用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也!由是则生而有不用也由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心【pinyin：xīn】也，人皆有之，贤者能勿丧耳
一箪食，一豆羹，得之[练：zhī]则生，弗(练：fú)得则死。呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人（pinyin：rén）不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何（hé）加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之向为身死而不受，今为妻妾之奉为之向为身死而不受，今为所识穷乏者得（dé）我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
注释[繁：釋]：
1.亦：也（练：yě）。
2.欲{pinyin：yù}：喜爱。
3.得兼：两种东《繁体：東》西都得到。
4.舍：舍【繁：捨】弃。
5.取（拼音：qǔ）：选取。
6.甚：胜于[繁体：於]。
7.于：比【拼音：bǐ】。
8.故【读：gù】：所以，因此。
9.苟得：苟且取(读：qǔ)得，这里是“苟且偷生”的意思。
10.恶：厌恶《繁体：惡》。
11.患：祸患，灾难《繁：難》。
12.辟：通“避”，躲duǒ 避。
13.如使：假(拼音：jiǎ)如，假使。
14.之：用于主谓之间，取消句子（练：zi）的独立性，无实意，不译。
15.莫：没(繁体：沒)有。
16.则{练：zé}：那么。
17.凡：凡fán 是，一切。
18.得[pinyin：dé]生：保全生命。
19.何不用也：什么手【pinyin：shǒu】段不可用呢？用，采用。
20.为：做zuò 。
21.而：但是[拼音：shì]。
22.是故{gù}：这是因为。
23.非独：不只，不bù 仅 非：不 独：仅。
24.贤者：有才德，有(练：yǒu)贤能的人。
25.是：此，这样(繁：樣)。
26.心：思（sī）想
27.勿丧：不丧失。丧(繁：喪)：丧失。
28.箪：古代盛{shèng}食物的圆竹器。
29.豆：古代一种木制的盛食物的de 器具。
30.则(拼音：zé)：就。
31.弗：不。
32.得(练：dé)：得到。
33.呼尔：呼{pinyin：hū}喝（轻蔑地，对人不尊重）。
34.呼尔而与之：呼喝着给他（吃喝）。尔，语气助词。《礼{繁：禮}记[繁体：記]·檀弓》记载，有一年齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边施粥，有个饥饿的人用衣袖蒙着脸走来
黔敖吆喝着让他吃粥。他说：“我正因为不【pinyin：bù】吃[繁体：喫]被轻蔑所给予得来的食物，才落得这个地步！
35.行道之人：（饥jī 饿的）过路的行人。
36.蹴：用yòng 脚踢。
37.而：表修{pinyin：xiū}饰。
38.不屑：因(拼音：yīn)轻视而不肯接受。
39.万钟：这里指高位[拼音：wèi]厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。
40.辩：同“辨”意为辨(biàn)别。
41.何(hé)加：有什么益处。何 介词结构，后置。
42.宫室：住（zhù）宅。
43.奉：侍奉【fèng】。
44.穷世界杯乏[练：fá]者：穷人。
45.得我：感激我(读：wǒ)。得：同“德”，感激。
46.与[繁体：與]：同“欤”，语气助词。
47.乡：同“向（繁：嚮）”，先前、从前。
48.已：停【练：tíng】止。
49.本心：指本{拼音：běn}性，天性，良知。
译文《拼音：wén》：
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大(读：dà)义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我[读：wǒ]所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的【拼音：de】事死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得
生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不（拼音：bù）肯采用采用某种办法【读：fǎ】就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)他们所厌恶的，有比[拼音：bǐ]死亡wáng 更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给（繁：給）别[繁：彆]人吃，过路的饥民也不肯接受用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也《pinyin：yě》不愿意接受。
(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的de 穷人感激我吗?先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了大小老婆(拼音：pó)的侍奉《练：fèng》却接受了先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了熟识的（练：de）穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
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