《西游记》中，龙宫与地府上天告状，玉帝接见了龙王，却为何不让阎王进殿？在西游记中，从菩提祖师学艺归来的孙悟空心高气傲，先后大闹龙宫和地府，这两处地方的头头坐不住了，不约而同地向玉帝进献表文，大意是希望玉帝发兵捉拿妖猴，以还宇内清平
《西游记》中，龙宫与地府上天告状，玉帝接见了龙王，却为何不让阎王进殿？
在西游记中，从菩提祖师学艺归来的孙悟空心高气傲，先后大闹龙宫和地府，这两处地方的头头坐不住了，不约而同地向玉帝进献表文，大意是希望玉帝发兵捉拿妖猴，以还宇内清平。龙宫这边是东海龙王敖广亲自来灵霄宝殿，原文：丘弘济真人启奏道：“万岁，通明殿外有东海龙王敖广进表，听天尊宣诏。”玉皇传旨，着宣来。敖广宣至灵霄殿下，礼拜毕。
地府这边则是十大阎君之一的秦广王来灵霄宝殿，原文：下面(拼音：miàn)又有葛仙翁天师启奏道：“万岁，有冥司秦广王《读：wáng》赍奉幽冥教主地藏王菩萨表文进上。”旁{páng}有传言玉女，接上表文，玉皇亦从头看过。
注意，玉帝在接见东海龙王敖广时，特意传下圣旨宣他入殿，敖广行君臣之礼后，再由＂引奏仙童＂接表文给玉帝看。而地府阎君秦广王来到(pinyin：dào)灵霄宝殿时，玉帝并未传世界杯旨宣其入殿，而是葛仙翁启奏后，由＂传言玉女＂接上表文。
大家【pinyin：jiā】有没有注意到这样一细节，就是两次接表《繁体：錶》文的人不一样，给敖广接表文的是引{yǐn}奏仙童，而给秦广王接表文的则成了传言玉女。接一个表文，为何还要换人？
原因其实只有一个，就是作者吴承《chéng》恩想告诉大家，秦广王没有进殿面圣。 因为敖广是入殿朝拜后呈上表文，与玉帝距离很近，所以由传引奏折的仙《读：xiān》童负责接上表文。而秦广王由于未入殿，与玉帝距离甚远，无法面对面交流，所以只好让专门传话的玉女前去接上表文。
作者将＂引奏（zòu）仙童＂换为＂传言玉女＂，其实大有深意。 按理，秦广王乃地府十大阎君之{zhī}首，其仙界地位并不输于(繁体：於)东海龙王敖广，可为何玉帝却连面都让他见呢？
其实问题(拼音：tí)不是出在秦广王的身份地位上，而是出在那份表文上。
在古代，表文是以文字形成的章表文函，是沟通仙凡澳门银河之间的桥梁。所以，向玉帝进表文，这是一件非常严肃的事情。东海龙王敖广为四海龙王之首，亲自带着表文上天面呈玉帝，显示其对天庭的足够尊重（pinyin：zhòng）。
而地府的首脑是地藏王极速赛车/北京赛车菩萨，他以自己的名义写了表文，却没有亲自前来，而是派出{练：chū}手下秦广王来到天庭，其实多少已有些不敬。
更何况，地藏王菩萨的这份表文，从格式和内容上都有问题，难怪让(拼音：ràng)玉帝不高兴。如果我们把敖光的那份表文拿来对比看一下，就会《繁体：會》发（繁：發）现问题之所在。
首先，地藏王菩萨的表文开头居然没有玉帝的尊称，一开头就是：＂幽冥境界，乃地之阴司。＂再看敖广的那份表文，开头是：＂水元下界东胜神洲东海小龙臣敖广启奏大天圣主玄穹高上帝君。＂我们知道，即（jí）使是普通的书信，澳门新葡京也都有个＂您好＂这样的称谓，但地藏王菩萨却直接就大讲什么＂幽冥境界＂的大道理，试想，这玉帝如何会高兴？
其次，地藏王菩萨在表文中几乎看不到谦逊之词，全文看下来[繁：來]，唯一客气一点的就是这八个字＂贫僧具表，冒渎天威。＂反观东海龙王敖广的表文，全文用词讲究，态度恳切，尤其最后结尾：＂臣澳门永利今启奏，伏望圣裁。恳乞天兵，收此妖孽，庶使海岳清宁，下元安泰。奉奏。＂一个自称＂贫僧＂，一个自称＂臣＂，在玉帝看来，感受岂能一样？
那么，这地藏王菩萨的底气究竟来自哪里？从表文上可以看出，这地藏王菩萨认为自己是幽冥之主，西游《繁体：遊》世界有天地人三界，天界之主是玉帝，地界之主就《jiù》是地藏王菩萨，在这种思维主导下，地藏王菩萨(繁体：薩)端着与玉帝同等地位的口气说话，自然引发玉帝的不悦，所以他才以不见秦广王回应对方的无礼。
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