药中华小栓【拼音：shuān】的人物形象

分析《药》中夏瑜这个人物形象？夏瑜是革命者的形象。《药》里的夏瑜最为典型。但似乎鲁迅对夏瑜这样的革命者有些犹豫，因为他能够感受到这些革命者的热血，但是看不到他们的努力的回报。革命者往往是得不到理解和同情的，他们也可能在遗忘中被遗忘

分析《药》中夏瑜这个人物形象？

夏瑜是革命者的形象。

《药》里的夏瑜最为典型[拼音：xíng]。

但似乎鲁迅对夏瑜这样的革命者有些犹澳门金沙豫，因为他能够感受到这些革命者的热血，但是看不到他们的努《拼音：nǔ》力的回报。

革命者往往是开云体育得不到理解和同情的，他们也可能在遗忘（拼音：wàng）中被遗忘。

看到现实中存在的这点是极大的哀伤，所以鲁迅说：“……但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子[拼音：zi]竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主【练：zhǔ】张消极的。

”鲁迅的这句话里暗[繁体：闇]含着一个事实：那个时候，人们看到的却是消极的结果，不过，因为鲁迅的愿望是“在我自己，本【读：běn】以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。

”这里，即使暂时（繁体：時）还看不到希望，鲁迅也是“知其不可为而为之”。

我们看到，鲁澳门金沙迅在本性上，不《练：bù》算乐观人士。

鲁迅说：“希望，希望，用这希望的盾，抗拒那{nà}空虚中的暗夜的袭来，虽然盾【pinyin：dùn】后面也依然是空虚中的暗《繁体：闇》夜。

然而就是如此，陆续地(dì)耗尽了我的青春。

”同时，他还引用了匈牙利诗人裴多菲的诗句来加深这种印象：绝望之为虚妄，正与希望相同。

正因为如此，鲁迅在《药》里给夏瑜的坟加上一个希{xī}望的花环，也算是一种自我鼓励(繁体：勵)了。

在《狂【拼音：kuáng】人日记》和《长明灯》里极速赛车/北京赛车，“狂人”和“他（吹长明灯的人）”，鲁迅同样赋予他们很大的勇气。

“狂（拼音：kuáng）人”直截了当地抨击整整一个吃人的“封{fēng}建”历史，有气吞山河的勇武；《长明灯》里的“他”一定要吹到“吉光屯”的长明灯，冒mào 着被方头、阔亭他们除掉的危险，也显出一种相当大的毅力和果决。

而在那些守旧的人的心里[繁：裏]，他们正是标准的“狂人”。

所谓的“狂【pinyin：kuáng】人”就是精神病患者。

我们(繁体：們)知道，“精神病”在一个很长的文明史上《拼音：shàng》，曾大量《liàng》地被当作一种相当有力的政治手段来运用。

比如，把政治的[练：de]敌手指责为“精神病人”送到“精神病院”，从世界杯肉体和精神上一起消灭敌人，这是一个非常好的手段。

就{jiù}像现在处理“非典”一样，实行隔离，对肌体(繁：體)中的腐败部分加以外科手术式的切除。

对于一yī 般的普通民众来说，虽然不能祭出政治的手段，但是也可{kě}以用孤立的办法对“狂人”加jiā 以定点消除。

当[繁体：當]然，所有这些手段，无论是政治首【读：shǒu】领还是普通民众《繁：衆》，都具有浓重的暴力行为。

“狂人”和“要吹长明灯的人”最终都被关guān 进房子里，失去了行动的自由。

除非他们改进，跑去疯狂kuáng 的念头，重新{xīn}回到秩序的社会中，才可能被放出来。

而对(繁体：對)于夏瑜的方式，当然就是肉体消灭了。

《药》里的经典（diǎn）对话：“阿义可怜——疯话，简直是发了疯了。