钜豪《háo》照明

古人用什么照明？“古人用什么照明？”不说国外的，中国也不说比较近的，说汉代以前的。从古代文献和出土实物看，中国汉代以前古人夜间的照明，主要是“烛”和“灯”。周朝，已经有“烛”字。当时的“烛”，不是后来所说的“蜡烛”，而是“火把”

古人用什么照明？

“古人用什么照明？”

不说国外的，中国也不说比较(繁体：較)近的，说汉代以前的。

从古代文献和出土实物看，中国汉代以前古人夜间的照明，主澳门伦敦人要是“烛”和“灯【练：dēng】”。

周(繁：週)朝，已经有“烛”字。当时的“烛”，不是后来所suǒ 说的“蜡烛”，而是“火把”。

“烛”，又分两种——可以手澳门金沙持的，称“烛”；插[拼音：chā]于地的“大烛”，也叫“庭燎”。

当时的“烛”，或以苇为芯，以布缠之，并以“饴蜜(读：mì)”灌之。

大概，“饴蜜mì ”中含有蜡的成分，有助燃烧。段玉裁说，或还以“薪蒸”为芯，所谓“薪蒸”，即去qù 皮的松[繁体：鬆]枝一类的树枝，大概也含油脂，便于燃烧。

另外（pinyin：wài），“烛”还以“麻蒸”为芯，同样是去皮，剩下的麻秸也易燃。

《史记.樗里《繁：裏》子{zi}甘茂列传》曰：“我无以买烛，而子之烛光幸有余，子可分我余光，无损子（拼音：zi）明而得一斯便焉。”

这是成语“东壁余光”之【pinyin：zhī】出处。

甘茂，是战国中期秦国名将。大概那(拼音：nà)个时候，制(拼音：zhì)烛卖烛，已经成为一个产业了。

甲骨文中，没发现有“烛”字。但殷商时期【练：qī】，有一种祭祀为“尞（燎）祭”，是区别于“焚柴”的单独（繁：獨）祭法。

由此可知（读：zhī），当时，“大烛”这种“火把”，使用已很普遍。

周代礼制中{zhōng}，仍然传承了这种祭法。《周礼》称之为“坟烛”或“庭燎”。

汉代，祭天tiān 仍然称为“燎祭”。

周代，后来又将(繁体：將)“烛”进一步扩大到所有夜间举行的大礼。

《仪礼.燕礼》说，举行燕礼，宵则庶子执烛于阼阶上{pinyin：shàng}，司宫（读：gōng）执烛于西阶上，甸人执大烛于庭tíng ，阍人为大烛于门外。

那个时候，从天子到诸侯，再到士大夫，夜间照明大抵都会用到(练：dào)“烛”。

《诗.小雅.庭燎》则描述了天澳门金沙未亮、诸侯大臣上朝觐见天子的景象：“夜如何其？夜未央，庭燎之光。”还说到“庭燎晢晢”“庭燎有《yǒu》辉”云云。

战国时期（qī），照明也开始用“灯”。

澳门博彩《说文（wén）》里，“灯”写为“镫”。

“登”，原【yuán】是一种乘食物的器皿，亦称“瓦豆”。“登”字，是“瓦豆”二字zì 的重组。

照明所(拼音：suǒ)用的器物，形状像“登”，于是以“钅”为部首，新造了这个“镫”字。有{读：yǒu}时候，“镫”也用作金属（繁体：屬）食器之称。

但当时的“镫”，大多还是陶制，少量为青铜制(拼音：zhì)品。

战国时期（练：qī）楚国宋玉《招魂》云：“兰膏明烛，华镫错些。”

这里说到了【pinyin：le】“烛”，也说到了“镫”。

请（读：qǐng）注意，宋玉还说到了“膏”。

“膏”是动物油幸运飞艇脂，这说明，当时制烛和燃灯，都使用动物《拼音：wù》油脂。“兰膏”，无非是说散发着香气的油脂。

但其实，燃烧过程中，冒出“油烟”是在[练：zài]所难免的。

河北满mǎn 城汉墓，出土【练：tǔ】了著名的“长信宫灯”，其独特的设计，就《jiù》在于有防止油烟扩散的装置。

大约（繁：約）在晋代，《晋书.石崇传》曰：“（王）恺以饴澳釜，崇以蜡代薪。”

这是说，石崇改变了以树枝为芯做烛的方法，而纯以油脂为烛了。

这个时候，应该还是以动物油脂为【练：wèi】烛，即“蜜蜡”。