古人照明用什么灯（读：dēng）

古人用什么照明？“古人用什么照明？”不说国外的，中国也不说比较近的，说汉代以前的。从古代文献和出土实物看，中国汉代以前古人夜间的照明，主要是“烛”和“灯”。周朝，已经有“烛”字。当时的“烛”，不是后来所说的“蜡烛”，而是“火把”

古人用什么照明？

“古人用什么照明？”

不说国外wài 的，中国也不说比较近的，说汉代以前的。

从古代文献和出土实物看，中国汉代以（pinyin：yǐ）前古人夜间《繁：間》的照明，主要是“烛”和“灯[繁体：燈]”。

周朝，已经澳门银河有“烛”字。当时的“烛”，不是后来所说的“蜡烛”，而是“火（读：huǒ）把”。

“烛”，又（拼音：yòu）分两种——可以手持{chí}的，称“烛”；插于地的“大dà 烛”，也叫“庭燎”。

当时的“烛”，或以苇为（繁体：澳门伦敦人爲）芯，以布缠之，并以“饴蜜”灌之。

大概，“饴蜜”中含有蜡的成分《拼音：fēn》，有助燃烧。段玉裁说，或还以“薪蒸”为芯，所谓“薪蒸”，即去皮的松枝一类的树(繁体：樹)枝，大概也含油脂，便于燃烧。

另外，“烛”还以“麻蒸”为芯，同样是去皮【读：pí】，剩下的麻秸也易燃。

《史记.樗里子甘茂列《拼音：liè》传》曰：“我无【练：wú】以买烛，而子之烛光幸有余，子可分我余光，无损子明而得一斯便[拼音：biàn]焉。”

这是成语“东壁余光”之【pinyin：zhī】出处。

甘茂，是战国中期秦国《繁：國》名将。大概那个时候，制烛卖烛，已yǐ 经成为一个【pinyin：gè】产业了。

甲骨文中，没发现有“烛”字。但殷商时期，有一种（繁体：種）祭祀为“尞（燎）祭”，是{读：shì}区别于“焚柴”的(拼音：de)单独祭法。

由此可知，当(dāng)时，“大烛”这种“火把”，使用已很普遍。

周代礼制中{zhōng}，仍然传承了这种祭法。《周礼》称之为“坟烛”或“庭燎”。

汉代，祭天仍然称[繁体：稱]为“燎祭”。

周代，后（繁体：後）来又将“烛”进一步扩大到所有夜间举行的大礼。

《仪礼.燕礼》说，举行燕礼，宵澳门金沙则庶子执烛于阼阶上，司宫执烛于西阶上，甸人执大烛于庭【拼音：tíng】，阍人为大烛于门外。

那个时候，从天子到诸侯，再到士大夫，夜间照明大抵都会用【pinyin：yòng】到“烛”。

《诗.小雅.庭燎》则描述了天未亮、诸侯大臣上朝觐见天子的景象：“夜如何其？夜未央，庭燎之光。”还说到“庭燎晢晢”“庭燎有辉”云云。

战国时期，照明也开始用“灯【pinyin：dēng】”。

《说[澳门金沙繁：說]文》里，“灯”写为“镫”。

“登”，原是一种乘食物的《de》器皿，亦称“瓦豆”。“登”字，是“瓦（wǎ）豆”二字的重组（繁体：組）。

照明所用的{de}器qì 物，形状像“登”，于是以“钅”为部首，新造了这个“镫”字zì 。有时候，“镫”也用作金属食器之称。

但当时的“镫”，大多还是陶制，少量为青铜制[繁：製]品。

战国时期楚国宋玉《招魂》云：“兰膏明烛，华huá 镫错些。”

这里说到（拼音：dào）了“烛”，也说到了“镫”。

请[繁体：請]注意，宋玉还说到了“膏”。

“膏”是动物油脂，这说明，当时制烛和燃灯，澳门威尼斯人都使用动物油脂。“兰膏”，无非（拼音：fēi）是说散发着香气的油脂。

但其实，燃烧过程中，冒出“油烟”是在所难免[拼音：miǎn]的。

河北满城汉墓，出土了著名的“长信宫灯”，其独《繁：獨》特的设计，就在于有防止油烟扩(繁：擴)散的装[繁体：裝]置。

大约在晋代，《晋书.石崇传》曰：“（王）恺以饴澳釜，崇以蜡代(练：dài)薪。”

这是说，石崇改变了以树枝为[繁体：爲]芯做烛的方法，而纯以油脂为烛了。

这个时候，应该还是以动物油脂为烛，即“蜜【练：mì】蜡”。