论语中表达“取其精华，去其糙糠”是哪一句？论语中表达“取其精华，去其糙糠”是哪一句 择其善者而从之，其不善者而改之.论语精华100句解释？1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 ——摘孔子《大学》（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界
论语中表达“取其精华，去其糙糠”是哪一句？
论语中表达“取其精华，去其糙糠”是哪一句 择其善者而从之，其不善者而改之.论语精华100句解释？
1、大学之道，在明明德{pinyin：dé}，在亲民，在止于至善。 ——摘孔子《大学》
（大学的目的，在于(繁：於)显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境（pinyin：jìng）界。）
2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶[繁体：惡]臭，如好好色，此之【pinyin：zhī】谓自谦，故君子必慎其独也。 ——摘孔子《大学》
（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪（练：xié）恶，象(pinyin：xiàng)喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）
3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 ——摘孔子（练：zi）《大学》
（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广[繁：廣]可以yǐ 使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。）
4、人莫知其子之恶，莫知（读：zhī）其苗之硕。——摘孔子《大学》
（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己（练：jǐ）禾苗的茂盛。）
5、君子有诸已，而后求诸人[rén]。——摘孔子《大学》
（自己有善德，才能要求别人行善【pinyin：shàn】。）
6、《诗{练：shī}》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于《繁体：於》归[繁：歸]，宜其家人。”——摘孔子《大学》
（《诗{pinyin：shī}经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这{pinyin：zhè}位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相xiāng 处。”）
7、喜xǐ 怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物[练：wù]育焉。——摘孔子《中庸》
（人的喜怒哀乐(lè)的感情没有表现出{练：chū}来，叫做中；表（繁体：錶）现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。）
8、施诸已而不愿，亦勿施（拼音：shī）于人。——摘孔子《中庸》
（ 不愿意别人加给自己《练：jǐ》的，也不要加给别人。）
9、好学近乎（拼音：hū）知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
（爱好学习接近智慧，努力行善接近仁【拼音：rén】德，知道耻辱就接近勇敢。）
10、凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸yōng 》
（任何事情，有准备就能成功【读：gōng】，没准备就会失败。）
11、博学之，审问之，慎思之，明míng 辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》
（广泛地学习，详[拼音：xiáng]尽澳门永利地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。）
12、天地[读：dì]之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也【拼音：yě】，悠也，久也[yě]。——摘孔子《中庸》
（天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的(pinyin：de)法【拼音：fǎ】则是：广博，深厚，高超，精明，悠《pinyin：yōu》久，长远。）
13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子[拼音：zi]之【zhī】道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘(pinyin：zhāi)孔子《中庸》
（君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表biǎo 素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入rù 圣人的美德中了。）
14、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来(繁体：來)，不亦乐乎？人（读：rén）不知而不愠，不bù 亦君子乎？——摘孔子《论语》
（如果[读：guǒ]学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教【拼音：jiào】，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不【拼音：bù】可以称为君子吗？）
15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交【拼音：jiāo】而不信乎？传不习(xí)乎？——摘孔子《论语》
（我每天都多[duō]次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交（拼音：jiāo）往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已{练：yǐ}经温习？）
16、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有【读：yǒu】信。虽曰未学，吾谓之学【pinyin：xué】矣。——摘孔子(拼音：zi)《论语》
（尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍[读：shì]奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习[繁体：習]过做人的道理，但我却认为他学过了。）
17、礼《繁：禮》之用，和为贵。——摘孔子《论语》
（运用礼法时，要特别注重和睦《拼音：mù》相处。）
18、君子食[shí]无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉《拼音：yān》，可谓好学【pinyin：xué】也已。——摘孔子《论语》
（君子吃饭无求过饱，……做事要《练：yào》勤奋，说话要谨慎【拼音：shèn】，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。）
19、不患人之不已知，患不知人也。——摘【pinyin：zhāi】孔子《论语》
（不担心别人不了解自己，担心的是自己(练：jǐ)不能了解别人。）
20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语（繁体：語）》
（要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动[繁体：動]，但群星却甘愿环绕在它周围（繁体：圍）。）
21、《诗》三百，一言【pinyin：yán】以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》
（《诗经》三百篇，其(拼音：qí)内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”
22、吾十有五而志于学，三十而立，四（练：sì）十而不惑，五十而知天命[mìng]，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》
（我从十五岁开始致力[练：lì]于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再zài 迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。）
23、温故(读：gù)而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》
（如果经常温习已经学过的知识，便(pinyin：biàn)能不《bù》断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。）
24、君{练：jūn}子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》
（君子普遍地（拼音：dì）团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少shǎo 数几个[繁：個]人，而不和大家亲近。）
25、学《繁体：學》而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》
（只知读[繁体：讀]书（繁体：書）而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。）
26、知之为知之，不知为不知，是（pinyin：shì）知也。——摘孔子《论语》
（知道就是知（zhī）道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。）
27、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车{pinyin：chē}无（读：wú）軏，其何以行之哉？——摘孔子《论语》
（一个人如果不讲信用，不知道他（tā）怎么能立身处世？就象牛车没有（练：yǒu）了輗，马车上没méi 有了軏，还靠什么行走呢？）
28、是可忍也，孰不可【读：kě】忍也？——摘孔子《论语》
（如果对这种行极速赛车/北京赛车为能够容忍，那么还有什[练：shén]么行为不能容忍呢？）
29、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子（练：zi）《论语》
（《关睢》这首诗，快乐[繁：樂]而不过分，哀婉而不伤恸。）
30、里仁为美，择不处仁，焉得知？——摘孔子《论语(繁：語)》
（能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是(读：shì)有智慧的人【读：rén】呢？）
31、君子怀德，小人怀土；君子怀《繁：懷》刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》
（君子想的是[练：shì]怎样推行仁德，小人想【xiǎng】的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想[拼音：xiǎng]的则是怎样才能对自己有利。）
32、不患无位，患所（suǒ）以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》
（一个人不【bù】应[繁：應]该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了[le]解自己的才能。）
33、君子喻于义，小人喻于利。——摘(练：zhāi)孔子《论语》
（君子知道追求道义，小人则只知道追求（练：qiú）私利。）
34、见贤思{读：sī}齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》
（见到贤人便应考虑怎样才能向(繁：嚮)他看齐，见到不贤的人便应在内心反省（读：shěng），看自己有没{pinyin：méi}有同样的缺点。）
35、君子欲讷于言而敏于行《练：xíng》。——摘孔子《论语》
（君子说话要谨慎，而做事则【练：zé】要雷厉风行。）
36、朽木【mù】不可雕也。——摘孔子《论语》
（腐朽《读：xiǔ》的木头无法雕刻。）
37、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文（拼音：wén）”也。——摘孔子《论语》
（聪明好学，不以向地位低下的{拼音：de}人请教为耻，所以称他为“文”。）
38、其知可及也，其愚不可及（pinyin：jí）也。——摘孔子《论语》
（他这种聪明，别人能做到，而这种[繁：種]愚傻，别人便难以做到了。）
39、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君【读：jūn】子。——摘孔子《论语》
（如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只[繁体：祇]有外【拼音：wài】表和内心配合适当，才算得上是个君子。）
40、知之者不如好之者，好之者不如[练：rú]乐之者。——摘孔子《论语》
（对任何【pinyin：hé】事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它(繁：牠)的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。）
41、中（拼音：zhōng）人以上，可以语(繁体：語)上也；中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》
（对天【tiān】资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人（练：rén），则不可以【pinyin：yǐ】和他谈论高深的学问。）
42、知者乐水，仁者乐[繁：樂]山。知者动(繁：動)，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》
（聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的澳门永利人好静，聪明的【读：de】人乐观，仁慈的人长寿。）
43、默而识之，学而不厌，诲人{读：rén}不倦。——摘孔子《论语》
（默记所学[繁体：學]的东西，坚世界杯持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。）
44、富而可求（pinyin：qiú）也，虽执鞭之士，吾亦为之。如《pinyin：rú》不可求，从吾所好。——摘孔（拼音：kǒng）子《论语》
（如(pinyin：rú)果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也（读：yě）去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。）
45、发愤忘食，乐以忘忧(yōu)，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》
（发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐[拼音：jiàn]趋衰老也没有感觉到《拼音：dào》。）
46、三人【拼音：rén】行，必有我师焉。择其善(pinyin：shàn)者而从之，其不善者而改之。——摘[zhāi]孔子《论语》
（如果三个人一同走路，其他两个人中一定(dìng)有可以做我老师的。他们有优点，我就学(繁：學)习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。）
47、子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《论语（繁体：語）》
（孔子从四sì 个方面教育学生：学习文化，修养德【读：dé】行，忠诚不渝，言行一致。）
48、君子坦【拼音：tǎn】荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》
（君子的心胸坦荡开朗，小《拼音：xiǎo》人的心胸则狭隘忧愁。）
49、鸟{pinyin：niǎo}之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》
（鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候{hòu}，说话是善良的。）
50、士不可以不弘毅，任重而道远[繁体：遠]。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不（bù）亦远乎？——摘孔子《论语（繁体：語）》
（读书人不能不心胸宽广意（yì）志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作《练：zuò》为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？）
51、子绝四：毋{读：wú}意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》
（孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固《练：gù》执已见，自以为是。）
52、瞻之在前，忽焉yān 在后。。。
夫子循循然善诱人，博我（拼音：wǒ）以文，约我以礼。——摘孔子《论语》
（向前看好象在前面，忽然间又（读：yòu）好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束shù 我的行为。）
53、子在川上曰：“逝者如{rú}斯夫！不舍昼夜”。——摘孔子《论语》
（孔{kǒng}子站在岸（读：àn）上指着河《读：hé》水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”）
54、吾未见好德如好色者也[拼音：yě]。——摘孔子《论语》
（我(pinyin：wǒ)还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。）
55、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五(pinyin：wǔ)十而无闻(繁：聞)焉，斯亦不足畏【练：wèi】也已。——摘孔子《论语》
（年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不《练：bù》如我们现在呢？但如果一个人到了四十《读：shí》、五十【拼音：shí】岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。）
56、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——摘(读：zhāi)孔子《论语》
（战斗[dòu]中，三[pinyin：sān]军的[练：de]统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。）
57、岁寒，然后知松柏之后彫也。——摘孔（读：kǒng）子《论语》
（只有到{dào}了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。）
58、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论{练：lùn}语》
（连人都不能很好地事奉，还（繁体：還）怎么能事奉鬼呢？）
59、死生有命，富(pinyin：fù)贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内[繁体：內]皆兄弟也。——摘孔子（读：zi）《论语》
（ 死和生听凭命运的安[练：ān]排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有(读：yǒu)过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都(pinyin：dōu)如兄弟一般了。）
60、君子成人之美，不成《练：chéng》人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》
（君子成全别人的好事{拼音：shì}，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。）
61、政者，正也。子帅以正，孰(拼音：shú)敢不正？——摘孔子《论语》
（政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢(gǎn)不行正道呢？）
62、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君[jūn]子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《论语《繁：語》》
（如(读：rú)果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情(pinyin：qíng)便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通[tōng]。）
63、诵《诗》三百，授之以政，不【pinyin：bù】达；使之四方，不能专（繁体：專）对；虽多，亦奚《pinyin：xī》以为？——摘孔子《论语》
（虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他tā 去处理政事shì ，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么me 用处呢？）
64、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——摘孔子《论语[繁体：語]》
（只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面《繁：麪》的人也会照着去做；如果他的行为(繁体：爲)不正，即使发布命令，下面的人也不会服【拼音：fú】从。）
65、君子和而不同，小人同而不【拼音：bù】和。——摘孔子《论语》
（君(pinyin：jūn)子能够协调左右但并bìng 不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。）
66、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易【yì】说也。说之虽不能道(dào)，说也；及其使人（拼音：rén）也，求备焉。——摘孔子《论语》
（君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜(读：xǐ)欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使【pinyin：shǐ】用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。）
67、见利思义，见危授命，久要不忘平生[拼音：shēng]之言，亦可以为成人矣。——摘孔子《论语[繁体：語]》
（在私利面前能够想到道义，遇【拼音：yù】到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是【拼音：shì】一个十全十美的人了。）
68、君子耻其言而过其【pinyin：qí】行。——摘孔子《论语》
（君子以言[练：yán]论超过行动为耻辱。）
69、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报(繁：報)德。”——摘孔子《论语【练：yǔ】》
（有人说：“如果【guǒ】用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子[拼音：zi]说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩《拼音：ēn》德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”）
70、子曰：“赐也，女以[yǐ]予【pinyin：yǔ】多学而知之者与？”对曰：“然rán ，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——摘孔子《论语》
（孔子说{pinyin：shuō}：“端木赐啊！你以为我是一(yī)个(繁：個)博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”）
71、可与言而不与之言，失人。不可与言《pinyin：yán》而与之言，失言。知者不失人，亦不【练：bù】失言。——摘孔子《论[繁：論]语》
（可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同【tóng】他交谈，这是白（练：bái）费口舌。聪《繁体：聰》明的人既不错过人才，又不浪费语言。）
72、有杀身以成仁。——摘孔子（拼音：zi）《论语》
（能牺牲(拼音：shēng)生命来成全仁德。）
73、工欲善其事，必先【拼音：xiān】利其器。——摘孔子《论语》
（一《yī》个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。）
74、人无远虑，必有yǒu 近忧。——摘孔子《论语》
（一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧（繁体：憂）患。）
75、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘孔子《论《繁：論》语》
（一个人能够做到【拼音：dào】多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。）
76、君子求诸已，小人求诸人（pinyin：rén）。——摘孔子《论语》
（君子一切靠自己，小人处处要求（pinyin：qiú）别人。）
77、已所不欲，勿施于人。——摘《练：zhāi》孔子《论语》
（自己不愿（繁：願）干的，不要强加给别人。）
78、小不忍，则乱大谋。——摘孔【练：kǒng】子《论语》
（忍不住一时的小忿，就会毁坏{pinyin：huài}整个大事。）
79、过而不改，是谓过矣。——摘孔子《论语(繁：語)》
（有了[繁：瞭]错误而不能改正，那便是真正的错误了。）
80、吾尝终日不食，终夜不寝，以思(pinyin：sī)，无益，不如学(繁：學)也。——摘孔子《论语》
（我《拼音：wǒ》曾【pinyin：céng】经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益yì 处，还不如去学习。）
81、当仁，不让于师。——摘孔子[读：zi]《论语》
（面对[繁：對]着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。）
82、有[拼音：yǒu]教无类。——摘孔子《论语》
（对人进行教育，不管他是哪一{读：yī}类。）
83、道不同，不[练：bù]相为谋。——摘孔子《论语》
（主张不同，不相互商量事情[qíng]。）
84、不患寡而患不《读：bù》均，不患贫而患不安。……既来之，则[拼音：zé]安之。——摘孔子《论语》
（不必担忧财富不多，只(繁：祇)须担忧财富不平（练：píng）均，不必担忧人口稀少，只须担忧境jìng 内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。）
85、言（读：yán）未及{jí}之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——摘孔子《论语》
（不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的《练：de》时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插《pinyin：chā》嘴，这叫{读：jiào}没有眼色。）
86、君子有三戒《jiè》：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮《繁体：壯》年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——摘孔子《论语》
（君子有三种事应该加以{拼音：yǐ}警《练：jǐng》戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒【拼音：jiè】贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。）
87、生而知之【练：zhī】者，上也；学而知之者，次也；困而学[繁体：學]之，又其次也；困而不学，民【mín】斯为下矣。——摘孔子《论语》
（生下来就知道的[拼音：de]人是上等，经过学习才知道的人rén 是次一等，遇到困惑才学习《繁：習》的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。）
88、君子有九思：视思明，听(繁体：聽)思聪，色思温。貌思恭，言思忠《读：zhōng》，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——摘孔子《论语》
（君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清qīng 楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温[繁体：溫]和；容貌，要考虑是否恭敬；言语(繁体：語)，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。）
89、性xìng 相近也，习相远也。——摘孔子《论语》
（人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距《读：jù》得远了。）
90、其未得之也（yě），患得之；既得之，患失之《zhī》。苟患失之，无所不至矣。——摘孔子《论语》
（当他未得{练：dé}到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么[繁：麼]坏事都能干出来。）
91、唯女子与亚博体育小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——摘《读：zhāi》孔子《论语》
（只有女子和小人最难相处（读：chù），亲近了，他们说你{拼音：nǐ}不[读：bù]庄重；疏远了，他们又会怨恨你。）
92、往昔不可谏，来者犹可追。——摘孔子《论[繁体：論]语》
（过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补(繁：補)回。）
93、日知其所亡，月无忘其《练：qí》所能，可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》
（每天懂得一些自己所不知道dào 的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了（读：le）。）
94、博【bó】学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——摘孔子《论语》
（广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德{读：dé}就在其中zhōng 了。）
95、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——摘（练：zhāi）孔子《论语》
（君子给人的印象有三种变化：远看庄重威(wēi)严，接触则温和可亲，听讲话(繁：話)则严肃不苟。）
96、大（拼音：dà）德不逾闲，小德出入可也。——摘孔子《论语》
（在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有{读：yǒu}出入则是可以的。）
97、仕则优则学，学而优则仕。——摘孔子{zi}《论语》
（做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就jiù 去做官。）
98、执德不弘，信（读：xìn）道不笃，焉能为有？焉能为亡？——摘孔子《论语》
（一个人【拼音：rén】固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定（拼音：dìng）不移，这种人有他{拼音：tā}不能算有，没有他不能算无。）
99、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——摘孔子《论语》
（即使是小小的技艺，也一定(拼音：dìng)有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去(qù)干这些。）
100、子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威（拼音：wēi）而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。” ——摘孔子[拼音：zi]《论【lùn】语》
（子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所（练：suǒ）欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又【拼音：yòu】说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完《读：wán》成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。）
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论语提炼出的精华词语 论语中表达“取其精华[繁体：華]，去其糙糠”是哪一句？转载请注明出处来源
