农村葬礼上吹唢呐，这种风俗是好还是坏？从古老传统习俗的角度讲，无可厚非，我老家每当老人去世，必设三天三夜超度道场，诵经，唢呐必须齐全，很严肃庄重。按现今人们的从事感觉，就没必要，因为很多年轻人嫌吵，又听不懂，所以现在有不少人不请吹唢呐的
农村葬礼上吹唢呐，这种风俗是好还是坏？
从古老传统习俗的角度讲，无可厚非，我老家每当老人去世，必设三天三夜超度道场，诵经，唢呐必须齐全，很严肃庄重。
按现今人们的从事感觉，就没必要，因为很多年轻人嫌吵，又听不懂，所以现在有不少人不请吹唢呐的。
现今社会又出现一种唱丧，代哭丧的现象，颇觉无聊又无趣，费用还不低。二千多元请六位花脚婆，可哭丧也可唱丧。不知《读：zhī》何澳门威尼斯人意，不得而知。不过还很流行，去年我见过两场。
无子女者情有可（读：kě）原，有子女者的确不该。
人活一世，草木一【yī】春，因老告终，寿终正寝，一《练：yī》生辛劳昭后世，入土为安佑子孙，传承传统得赞，与时俱进响应新规也得赞[繁：贊]，唯代哭丧唱丧者赞不住。
孝【xiào】道，葬俗还要代代相传。
有专家提议禁止农村丧事吹唢呐，农民无法接受，对此你有什么看法？
这些专家纯粹就是闲的没事干，对于农村的红白喜事中的民乐，不管它是否符合专家的胃口，它符合广大农村风土人情和正常的民风民俗就是好的。唢呐，芦笙，以及其它的民乐它没有违反社会公德，没有宣传靡靡之音，做为民族文化传承为什么要限制呢？反对一个东西，首先要明确反对的意义和目的，做为农村一种文化传承表达婚丧嫁娶中的欢快喜庆和悠扬的人生哀悼没有什么伤风败俗。反对的毫无道理更没有人性，这样去民族文化是典型的民族败类行为！绝对是不可取的。
农村死人，要吹唢呐，有的还放烟花，很热闹，你怎么看？
老人活着时不孝顺，死了就装孝顺，吹吹打打装模作样，喊着哭难见半滴眼泪，只是能把观众看哭的闹剧，死的人听不见也看不见了，都是给活人看的，真孝顺的不这样，老人活着时候尽己所能，让老人饿不着，冻不着，愁不着，老人走时也让老人安安静静的走，不留遗憾，不需要给谁看，也不管别人怎么评论……农村死人吹唢呐歌名？
葬礼上的唢呐曲，主要包括四种：1、《大出殡》、《十跪父/母(拼音：mǔ)重恩》、《千张纸》，《哭七关》，《苏武牧羊》，《烟花叹》等应景的【de】曲《繁：麴》子。
2、《父亲》、《母亲》、《长(繁：長)相依》、《前缘》、《时[繁：時]间都去哪儿啦》等流行歌曲。
农村办喜事或丧事的时候，为什么吹唢呐的要去给大厨打个招呼？
吹唢呐是风俗，用来表达对逝者的怀念。唢呐：唢【pinyin：suǒ】呐是民间乐器，方便、经济、实用，古代穷人都买得起，另外比较经济的还有笛子、澳门金沙箫、二胡，而这几种乐器只有二胡和唢呐的声音可以体现悲伤的心情，但是下葬时二胡不方便在行走时演奏，所以只有唢呐最合，而且唢呐可以表现死者家属悲壮、悲愤、和悲伤。
在我们南方这边有这[繁：這]种情况，如果不打招呼，煮出的东西不是不熟就是出意外洋相，对厨房及其不顺利，厨房可能鸡犬不宁。如果按照流程做通这方面的手续就【练：jiù】没事了，所以入乡随俗。有yǒu 些事情，科学是无法解释的。
向厨房大厨打(pinyin：dǎ)招呼，应该是民以食为天，尊重衣食父母之类的澳门金沙意译。因此我们年轻的要尊重风俗，尊重习惯，但不可盲目跟风。
小区里老人去世，喇叭从早上六点吹到晚上九点，可以举报扰民吗？
可以是可以，但这事一辈子就一次，一般人不去计较，二般人除外。农村死人吹的唢呐歌曲名是？
葬礼上的唢呐曲，主要包括四种：1、《大出殡》、《十跪父（读：fù）/母重恩》、《千张纸》，《哭七关[繁：關]》，《苏武牧羊》，《烟花叹》等应景的曲子。
2、开云体育《父亲》、《母亲》、《长相依》、《前缘》、《时间都去哪儿(繁体：兒)啦》等流行歌曲。
3、一些所谓的喜丧（老人活过虚岁(拼音：suì)73岁(繁：歲)，也就【练：jiù】是周岁72岁），也会吹奏《猪八戒背媳妇》、《小放牛》等欢快曲调。
4、有时候唢呐手应围观群众的邀请，也会演奏其制定曲目，如《百鸟朝凤》、《一枝花》等。拓展资料唢呐唢呐，是中国民族吹管乐器的一种。唢呐的音色明亮，音量世界杯大，管身木制，呈圆锥(繁：錐)形，上端装有带哨子的铜管，下端套着一个铜制的喇叭口（称作碗），所以俗称喇叭。在台湾民间称为鼓吹；在广东地区又被称为嘀嗒 [1] ，是广东“八音”乐器中的一种。最常见唢呐曲，包括《百鸟朝凤》、《全家福》、《抬花轿》、《六字开门》、《社庆》、《一枝花》、《凤阳歌绞八板》、《怀乡曲》等
，王国潼先生采用(pinyin：yòng)台湾地方戏曲《歌仔戏》的曲牌“哭调子”、“七字(拼音：zì)调”为素材创作而成的。
本文链接：http://21taiyang.com/SoccerSports/373766.html
白事唢(繁体：嗩)呐祭灵转载请注明出处来源
