论语中表达“取其精华，去其糙糠”是哪一句？论语中表达“取其精华，去其糙糠”是哪一句 择其善者而从之，其不善者而改之.论语精华100句解释？1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 ——摘孔子《大学》（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界
论语中表达“取其精华，去其糙糠”是哪一句？
论语中表达“取其精华，去其糙糠”是哪一句 择其善者而从之，其不善者而改之.论语精华100句解释？
1、大学之道，在明明{读：míng}德，在亲民，在止于至善。 ——摘孔子《大学》
（大学的目的，在于显[拼音：xiǎn]明高尚的品德，在于使人们革除《pinyin：chú》旧习，在于达到善的最高境界。）
2、所《pinyin：suǒ》谓诚其意者，毋自欺qī 也，如恶恶臭，如好好【pinyin：hǎo】色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。 ——摘孔子《大学》
（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气《繁：氣》味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人rén 独处时必定要谨慎。）
3、富润屋，德润(繁：潤)身，心广体胖，故君子必诚其意。 ——摘孔子《大学》
（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以{拼音：yǐ}使身【拼音：shēn】心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。）
4、人莫知其子之zhī 恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
（没有人知道自己孩子的坏处，没有(拼音：yǒu)人知道自己禾苗的茂盛。）
5、君子有诸已，而后求（qiú）诸人。——摘孔子《大学》
（自己有善德，才开云体育cái 能要求别人行善。）
6、《诗(繁：詩)》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子{pinyin：zi}《大学》
（《诗经》说：“茂盛的桃树开着《读：zhe》鲜艳的《de》花朵，这位姑[pinyin：gū]娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”）
7、喜怒哀乐《繁体：樂》之未发，谓之中，发《繁：發》而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉[练：yān]。——摘孔子《中庸》
（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各(练：gè)居{拼音：jū}自己的[读：de]位置，万物也就生长了。）
8、施诸【pinyin：zhū】已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
（ 不愿意别人加给自己的，也《拼音：yě》不要加给别人。）
9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘(pinyin：zhāi)孔子《中庸》
（爱好学习接近智慧，努力行善{拼音：shàn}接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。）
10、凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸(读：yōng)》
（任何事情，有准备就[读：jiù]能成功，没准备就会失败。）
11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》
（广泛地学习，详尽地《pinyin：dì》探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。）
12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则（繁：則）其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔(拼音：kǒng)子《中庸》
（天地的法则用【拼音：yòng】一句话就可（练：kě）以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明【拼音：míng】，悠久，长远。）
13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不{bù}厌，简而文（pinyin：wén），温而理，知远之近，知风之自，知微之[zhī]显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》
（君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不【拼音：bù】使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人《拼音：rén》的美德中了。）
14、学而时(繁体：時)习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知[练：zhī]而不愠，不亦君【读：jūn】子乎？——摘孔子《论语》
（如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤{pinyin：yóu}人，具{拼音：jù}备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？）
15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交（pinyin：jiāo）而不信乎？传不习乎？——摘孔子《论(繁：論)语》
（我每天都多次对自己进行反(fǎn)省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交[读：jiāo]往是否(fǒu)以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？）
16、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交【拼音：jiāo】言而有信。虽曰未【拼音：wèi】学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》
（尊崇贤人，不重女色；孝敬父母【读：mǔ】能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往[wǎng]能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。）
17、礼之用，和为贵。——摘孔（pinyin：kǒng）子《论语》
（运{pinyin：yùn}用礼法时，要特别注重和睦相处。）
18、君子食无求饱，……敏于(繁：於)事而慎于言，就有【pinyin：yǒu】道而正焉，可谓好学（繁体：學）也已。——摘孔子《论语》
（君子《练：zi》吃饭无求过饱，……做事要（拼音：yào）勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。）
19、不患人之不已知，患不知人也[pinyin：yě]。——摘孔子《论语》
（不担心别人不(bù)了解自己，担心的是自己不能了解别人。）
20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共《gòng》之。——摘孔子《论语》
（要依靠道德治理{练：lǐ}国家。这样就象北极星一样《繁：樣》，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它【pinyin：tā】周围。）
21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无(wú)邪。”——摘孔子《论语》
（《诗经》三百篇，其内[繁体：內]容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”
22、吾【wú】十【练：shí】有五而志于学，三十(shí)而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》
（我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯[繁体：貫]通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规[繁：規]范。）
23、温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论(繁体：論)语》
（如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和(读：hé)收获，这种方法可【练：kě】以说就是我们的《pinyin：de》老师了。）
24、君子周《繁体：週》而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》
（君子普遍地团结众人，而不只是亲近jìn 少数几个人，小人则只勾结少数(繁体：數)几个人，而不和大家亲近。）
25、学而不(拼音：bù)思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》
（只知{zhī}读书而不深入思考，就势必(读：bì)惘然而无所获，但只知思考而不肯读[拼音：dú]书，也是很危险的。）
26、知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔（kǒng）子《论语》
（知道就是知道，不《读：bù》知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。）
27、人而无信，不知（练：zhī）其可也。大（pinyin：dà）车无輗，小车无軏，其何以行《练：xíng》之哉？——摘孔子《论语》
（一个人rén 如果不讲信用，不知道他怎么能立身(拼音：shēn)处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了[le]軏，还靠什么行走呢？）
28、是[pinyin：shì]可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《论语》
（如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为【wèi】不能容忍呢？）
29、《关睢》，乐而不淫{拼音：yín}，哀而不伤。——摘孔子《论语》
（《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀{āi}婉而不伤恸。）
30、里仁为美，择不处仁，焉得知？——摘孔子[pinyin：zi]《论语》
（能够达到仁的境界为最好，如果在各（练：gè）方面达不到仁的境界，怎么[繁：麼]能算得上是有智慧的人呢？）
31、君子怀德，幸运飞艇小人怀土；君子怀刑，小[读：xiǎo]人怀惠。——摘孔子《论语》
（君子《读：zi》想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑(练：xíng)法，小人想的则是怎样才能对自己有利。）
32、不患无位，患所以立。不患[pinyin：huàn]莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》
（一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别[繁：彆]人不了解自己，而应(繁：應)追求能够让别人了解自己的才能。）
33、君子喻于义《繁：義》，小人喻于利。——摘孔子《论语》
（君子知道追求道【拼音：dào】义，小人则只知道追求私利。）
34、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论{练：lùn}语》
（见到贤人便应考虑怎样(繁：樣)才能向他看齐{pinyin：qí}，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。）
35、君子欲讷于《繁：於》言而敏于行。——摘孔子《论语》
（君子说话要谨慎，而做事则要雷厉（繁：厲）风行。）
36、朽《读：xiǔ》木不可雕也。——摘孔子《论语》
（腐朽的木头无法(fǎ)雕刻。）
37、敏而好学，不耻下问，是以谓[拼音：wèi]之“文”也。——摘孔子《论语》
（聪明好学[繁体：學]，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。）
38、其知可及也，其愚不可kě 及也。——摘孔子《论语》
（他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到《pinyin：dào》了。）
39、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然(练：rán)后君子。——摘孔子《论语》
（如果质朴胜《繁体：勝》过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内（繁：內）心配【pèi】合适当，才算得上是个君子。）
40、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘孔子《论lùn 语》
（对任何事物，仅仅了解它的【练：de】人不如深深[pinyin：shēn]喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。）
41、中人rén 以幸运飞艇上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》
（对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资《繁体：資》的人，则不《读：bù》可以和他谈论[繁：論]高深的学问。）
42、知者乐水，仁者乐lè 山。知者动《繁：動》，仁《读：rén》者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》
（聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈【拼音：cí】的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的（拼音：de）人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。）
43、默而识之，学而不厌，诲（繁体：誨）人不倦。——摘孔子《论语》
（默记所学的东{pinyin：dōng}西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。）
44、富fù 而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如[练：rú]不可求，从吾所《读：suǒ》好。——摘孔子《论语》
（如果财富能够争取得到，即使让我手执{pinyin：zhí}马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还[繁体：還]不如去干我喜欢的事。）
45、发愤忘食《拼音：shí》，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》
（发愤(繁体：憤)研究学[拼音：xué]问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。）
46、三《读：sān》人行，必有我{练：wǒ}师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘【pinyin：zhāi】孔子《论语》
（如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他tā 们(繁：們)有缺点，我就作为借鉴而改掉。）
47、子以四教：文《读：wén》、行、忠、信。——摘孔子《论语》
（孔子从四个方面教育学生：学习文化【拼音：huà】，修养德行，忠诚不渝，言行一yī 致。）
48、君子坦荡[繁体：蕩]荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》
（君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘[拼音：ài]忧愁。）
49、鸟之将死，其《拼音：qí》鸣也哀；人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》
（鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是《pinyin：shì》善良的。）
50、士不可以不弘毅，任重而道(dào)远。仁以为已任，不《练：bù》亦重乎？死而后已，不亦远乎？——摘孔子《论语》
（读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使《shǐ》命，担子难道不重吗？他为这种理想(读：xiǎng)而奋斗，直到死(拼音：sǐ)去为止，路途难道不远吗？）
51、子绝四(sì)：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》
（孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已{pinyin：yǐ}见，自以为是。）
52、瞻之在【拼音：zài】前，忽焉在后。。。
夫子循循然善诱人，博我（pinyin：wǒ）以文，约我以礼。——摘孔子《论语》
（向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典亚博体育籍开阔我的【拼音：de】视野，又用礼法来约束我的行为。）
53、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——摘孔子《论【练：lùn】语》
（孔子站在岸上指着河水《shuǐ》说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不《读：bù》停地流去。”）
54、吾未见好德如好色者也。——摘《读：zhāi》孔子《论语》
（我还没有见过喜爱(繁体：愛)德行象喜爱美色那样的人。）
55、后生[读：shēng]可畏，焉知来者之不如今也？四十、五（pinyin：wǔ）十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》
（年轻人是《拼音：shì》可怕的，因为怎么能知道他的将[繁：將]来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。）
56、三军可【练：kě】夺帅也，匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》
（战斗中，三军的统帅可以被《读：bèi》俘虏，但一个《繁体：個》普通人的意志却不能被迫（练：pò）改变的。）
57、岁寒，然后知松柏之（练：zhī）后彫也。——摘孔子《论语》
（只有到了气候寒冷的时候(pinyin：hòu)，才能了解松柏傲霜独立的品格。）
58、未能事人，焉能事鬼。——摘《pinyin：zhāi》孔子《论语》
（连人都[pinyin：dōu]不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？）
59、死生有命，富贵在天。君子敬而无(繁：無)失，与人[pinyin：rén]恭而有礼，四海之内{pinyin：nèi}皆兄弟也。——摘孔子《论语》
（ 死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过《繁体：過》失，对人恭敬而合乎[读：hū]礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。）
60、君子成澳门金沙人【pinyin：rén】之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》
（君子成全别人的好hǎo 事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。）
61、政者，正也。子帅以正（读：zhèng），孰敢不正？——摘孔子《论语》
（政就是正的意思。如{pinyin：rú}果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？）
62、名不[拼音：bù]正，则言不顺(繁体：順)；言不顺，则事不成；……故君子名之必{练：bì}可言也，言之必可行也。——摘孔子《论语》
（如《读：rú》果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种（繁：種）事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通{tōng}。）
63、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四（拼音：sì）方，不《读：bù》能专对；虽多，亦奚以为？——摘孔子《论语》
（虽然{读：rán}熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据[繁：據]具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？）
64、其身正，不令而行；其身不正，虽令lìng 不从。——摘孔子《论语》
（只要身居上位的人(拼音：rén)自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为《繁：爲》不正，即使发布命令lìng ，下面的人也不会服从。）
65、君子和而不{bù}同，小人同而不和。——摘孔子《论语》
（君子能够协（繁体：協）调左右但并不盲(拼音：máng)从附和，小人则只会盲从[繁体：從]附和而不能和他人和睦相处。）
66、君子易[练：yì]事而难说也。说之不以道，不说【shuō】也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。——摘孔子《论语》
（君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当{练：dāng}的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事【读：shì】奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。）
67、见利思义，见危（wēi）授命，久要不忘平生之言，亦yì 可以为（繁：爲）成人矣。——摘孔子《论语》
（在私利(练：lì)面前能够想到道【练：dào】义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中(练：zhōng)，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。）
68、君子耻其言而过其行。——摘孔(读：kǒng)子《论语》
（君子以言论超过行动为耻(繁体：恥)辱。）
69、或曰：“以德报怨，何【练：hé】如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以《练：yǐ》德报德。”——摘孔子《论语》
（有人说：“如果用恩德来(繁：來)回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德dé 报答恩德。”）
70、子{拼音：zi}曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非（拼音：fēi）也，予一以贯之。”——摘(练：zhāi)孔子《论语》
（孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博【pinyin：bó】学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用（读：yòng）一个基本道理把它们贯穿起来的。”）
71、可与言而不与(繁：與)之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失【读：shī】言。——摘孔子《论语》
（可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪(繁体：聰)明的人既不错过人才，又不（拼音：bù）浪费语言。）
72、有杀身以成仁。——摘孔子《论《繁：論》语》
（能牺牲【读：shēng】生命来成全仁德。）
73、工欲善其事，必{练：bì}先利其器。——摘孔子《论语》
（一个工匠想做好他的工作，一定要先《读：xiān》有锋利的工具。）
74、人无远虑，必有近忧。——摘（pinyin：zhāi）孔子《论语》
（一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧（繁：憂）患。）
75、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘zhāi 孔子《论语》
（一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的【练：de】怨恨了。）
76、君子求诸已，小人求诸人。——摘孔子《论(繁体：論)语》
（君子一切靠自己，小人处(繁：處)处要求别人。）
77、已所不欲，勿施于人。——摘孔子《论(lùn)语》
（自己不愿干[繁体：幹]的，不要强加给别人。）
78、小不忍，则乱大谋。——摘孔(kǒng)子《论语》
（忍不住一时的小(练：xiǎo)忿，就会毁坏整个大事。）
79、过而不改，是谓过矣。——摘{zhāi}孔子《论语》
（有(pinyin：yǒu)了错误而不能改正，那便是真正的错误了。）
80、吾尝[cháng]终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也{拼音：yě}。——摘孔子《论语》
（我曾《pinyin：céng》经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思（读：sī）索，结果没有益处，还不如去学习。）
81、当仁，不让于师。——摘孔【练：kǒng】子《论语》
（面对着《拼音：zhe》实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。）
82、有【读：yǒu】教无类。——摘孔子《论语》
（对人进行教育，不管他是哪【拼音：nǎ】一类。）
83、道不【bù】同，不相为谋。——摘孔子《论语》
（主张不同[繁体：衕]，不相互商量事情。）
84、不患寡而患不均（jūn），不患贫而患不安《练：ān》。……既来之（pinyin：zhī），则安之。——摘孔子《论语》
（不必担忧财富不多，只须担忧财富fù 不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要《yào》使他们安家乐业。）
85、言未及之而言，谓之躁；言《读：yán》及之而不言，谓之隐《繁体：隱》；未见颜色而言（pinyin：yán），谓之瞽。——摘孔子《论语》
（不该说话的时候却抢着去说，这叫《jiào》急躁；到该说话的时候《pinyin：hòu》却闭口不说，这叫隐瞒；不看别[拼音：bié]人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。）
86、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年[拼音：nián]也，血（拼音：xuè）气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——摘zhāi 孔子《论语》
（君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋[liàn]女色；到了壮年时期，血《读：xuè》气正旺盛，力戒逞强好斗；到了（繁体：瞭）老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。）
87、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之《pinyin：zhī》，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——摘孔【读：kǒng】子《论语》
（生下来就知道的人是上等，经过学习(繁：習)才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习《繁：習》的，这是[练：shì]最下等的人。）
88、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭(拼音：gōng)，言思[pinyin：sī]忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——摘孔子《论《繁体：論》语》
（君子有【读：yǒu】九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明{míng}确；脸色，要考虑是否温和；容貌[mào]，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。）
89、性相近也，习相远也。——摘孔子{读：zi}《论语》
（人的(拼音：de)性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。）
90、其未得之也{拼音：yě}，患得之；既得之，患{拼音：huàn}失之。苟患[huàn]失之，无所不至矣。——摘孔子《论语》
（当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到(dào)了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么(me)坏事都能干出来。）
91、唯女子与小人为难养也，近之则[繁：則]不逊，远之则怨。——摘孔子《论语》
（只有女[练：nǚ]子和《读：hé》小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。）
92、往昔（pinyin：xī）不可谏，来者犹可追。——摘孔子《论语》
（过去了的再也不能挽救[jiù]，未来的还是可能补回。）
93、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好hǎo 学也已矣。——摘孔子《论语》
（每天懂得一些自己所不知道的【练：de】，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好《读：hǎo》学（繁：學）习了。）
94、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——摘孔子《论语[繁：語]》
（广泛fàn 地学习，专[繁体：專]心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。）
95、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——摘(zhāi)孔子《论语》
（君子{读：zi}给人的印象有三种变化【huà】：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。）
96、大德不逾闲，小德(pinyin：dé)出入可也。——摘孔子《论语》
（在重大节操上不能超chāo 越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。）
97、仕则优则学，学而优则仕。——摘孔子(读：zi)《论语》
（做好(拼音：hǎo)了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。）
98、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？——摘《zhāi》孔子《论语》
（一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又(读：yòu)不能坚定不移，这种人有他不能算有，没（繁：沒）有他不能算无。）
99、虽小道，必有可观者焉；致远恐{kǒng}泥，是（pinyin：shì）以君子不《练：bù》为也。——摘孔子《论语》
（即使是小小的技艺，也一定有《练：yǒu》值得一看的地(读：dì)方。但对《繁：對》于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。）
100、子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之{练：zhī}暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。” ——摘孔（kǒng）子《论语》
（子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不（pinyin：bù）骄横；威严却不凶猛。”……子张又说[繁体：說]：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先[pinyin：xiān]告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。）
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论语提[读：tí]炼出的精华词语 论语中表达“取其精华，去其糙糠”是哪一句？转载请注明出处来源
