老子是孔子的老师吗？老子很可能不是孔子的老师。原因如下：在《史记・孔子世家》中，司马迁对孔子向老子问礼一事是有过记叙：“鲁南宫敬叔言鲁君曰：请与孔子适周。鲁君与之一乘车，两马，一竖子，俱。适周问礼，益见老子云
老子是孔子的老师吗？
老子很可能不是孔子的老师。原因如下：在《史记・孔子世家》中，司马迁对孔子向老子问礼一事是《练：shì》有过记叙：“鲁南宫敬叔言鲁君曰：请与孔(pinyin：kǒng)子适周。鲁君与之一乘车，两马，一竖子，俱。适周问礼，益yì 见老子云
辞去，而老子送之曰:吾闻富贵者送人以财，仁人者送澳门博彩人以言。吾不能富费，窃仁人之号，送子以言。曰：聪明深察而近于死者，好议人者也；博辩广大(拼音：dà)危其身者，发人之晋者也
为人子者毋以有已，有人臣者毋以有已。孔子自周《开云体育繁体：週》反于鲁，弟子稍益进焉。”
虽有【pinyin：yǒu】学者认为：司马迁对孔子师事老子是深信不疑的，否则，他不会两[拼音：liǎng]次记述(拼音：shù)同一件事。
但又有学者考证，《史记》中关于孔子向老子问礼之事，乃是司马迁抄自《庄子》一书。
在《庄子・天运篇》中有这样的记载：“孔子行年五十有一(拼音：yī)而不闻道，乃南之沛，见老聘……孔子见老聃归，三日不谈。弟子(拼音：zi)问曰，夫子见老聘，亦将何规哉?孔子曰：“吾乃今于是乎见龙。龙，合而成体，散而成章，乘云气而养乎阴阳，予口张而不能合，予又何规老聘哉？”
庄子笔【繁：筆】下的孔子，是一yī 个比老子差了许多的普通俗人，已经51岁了，还未“闻道”。老子则近乎于神龙。
有学者澳门新葡京考证，沛在当时为宋地，与“孔子适周”的地点不同(周在zài 河南洛阳)。
《孔《练：kǒng》子世家》记载此事发生在孔子十七《读：qī》岁(拼音：suì)至三十岁之间，而不是“五十有ー”。
孔子问礼中的老子形象是ー个拘谨守“礼”的儒生，与《繁体：與》《道德经》一书中那个把《练：bǎ》“礼”看做下流伎俩的老子根[pinyin：gēn]本不是一回事。
因此，《庄子》中的老澳门博彩子原本是一个寓言人物，所述之事也为寓言，根{pinyin：gēn}本不能当真。
目前研究《老子》的学者们，大多数【pinyin：shù】认为老子的身世在当时已是“世莫知其然否”，司马迁只是本着“信以传信，疑以传疑”的宗旨写了[拼音：le]老子的列传。
不管到低孔子拜访过老子没有(拼音：yǒu)，或何年纪拜访了老子（按理不可能五十一了去拜访），但根据《史记》记述的孔子问礼中的老子，却与写《道德经》的老子形象相去甚远，因此，最有可能的情形是：儒家当时的社会影响要远远大于道家，道家（《庄《繁：莊》子》）借着孔子问礼老子(拼音：zi)一事，来抬高自身的地位。我们知道，孔子他自己都说他是“四十而不惑，五十知天命”，怎么会“五[拼音：wǔ]十有一”了还没有闻道呢？
再看《论语(繁体：語)》中对“道”的使用，有四层涵义（道路、学说、教导、天[pinyin：tiān]道），比《道德经》中论“道”的三层涵义（道路、主张、先验之道）甚至还要丰富一些，怎么可能孔子会未闻（繁：聞）道呢？至多是“天道”与“先[练：xiān]验之道”有所差别，但这乃是理解上的不同而已，不能说孔子未闻“道”（这可能是受了孔子晚年喜《易》，韦编三绝的影响，而认为孔子早年未闻道吧）。
由上分析，笔者认为老子基本澳门银河上不可能是shì 孔子的老师。
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