庄子新解吴林(pinyin：lín)伯 “为道日损”的含义是什么？

“为道日损”的含义是什么？我是颜小二，我来回答。要理解“为道日损”，需要结合前面的半句话，即“为学日益”，完整版就是“为学日益，为道日损”，这句话出自《老子》，是道家经典理论之一。而“为道日损”更多展现的是一种“内化”状态，即不断“减损外在的”，将外在的（知识）完全吸收，变成自己的一部分

“为道日损”的含义是什么？

要理解“为道（练：dào）日损”，需要结{繁：結}合前面的半句话，即“为学日益”，完整版就是“为学日益，为道日损”，这句话出自《老子》，是道家经典理论之一。而“为道日损”更多展现的是一种“内化”状态，即不断“减损外在的[读：de]”，将外在的（知识）完全吸收，变成自己的一部分。

“无为”是“无刻意”或者“无私意”（刻意还是私意就看具体议论的语境了）的状态，而“为《繁体：爲》道日损”的最终结果，就是将“外在的”转化为“内在的”。澳门巴黎人此时，因为一举一动都是由内而外的知行合一，便无“刻意/私意”一说，继而能做到“无为”，从身心发展层面来说，

为了更好地表明“为道日损”的内涵，这里限定一个议论范围会比较好一点，下面就以“知识学习”上的“为学日益，为道日损”来进行议论吧。

1、理解难点---“为学日益，为道日损”是老子在反对“知识性学习”？

如果就学习或者说{练：shuō}修养上来议论的话，

为了进一步了解“为道(dào)日损”的内涵，这里有必要讲讲“为学日益，为(繁：爲)道（练：dào）日损”的大致含义，我们先联系下上下文，看看这句话的字面意思。

在《老子》的48章中（练：zhōng）记录：

为(繁：爲)学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。

字面含义是幸运飞艇（pinyin：shì）这样的：

人求学时，情欲会越来越多，人求道时，情欲会{练：huì}越来越少。减少之【练：zhī】后再减少，就可以趋于无为了。无过多物欲且不妄为之下，还有什么事情是做不到的呢？

乍一看，老子在反对“为学”？毕竟情欲是在“为学”后慢慢变多的。其实这种[繁：種]看法也有其逻辑的合理{读：lǐ}性。知识积累之下，眼界开阔，眼界开阔，知道的多了，想要的东西就多了。比如，当年我们的世界很小，只有这么一个小村庄，我们的梦想可能是成为村庄里面最富有的人；后来，我们通过学习，知道了外面还有大都市，于是，我们向往成为大都市里面富有的人。这大{练：dà}概可【练：kě】以看成是老子所谓的学习之下渐长的“情欲”

（例子粗糙，重要的还是意（拼音：yì）思，能理解就好。）

但是，老子又说了“为道日损”，那么我们就[读：jiù]得理一理逻辑。如果老子是在反对学习，那么不去学习的人，拿什【拼音：shén】么来“损”？既然“为道日损”，那么就有要“损”的东西存cún 在。这个“损”从哪里来呢？从“为学”来。

所以，先“为学(繁体：學)”，后“为道”，在我看来，才是老子最想表达的东西。

学习知识有两种情况，，想通过学习升官发财，。而人的精神境界是一个逐渐提高的过程。在功利性的学习中，因为书中的“金玉良言”，我们渐渐[繁体：漸]吸收了这些优秀理论，不知不觉间达到了“修身养性”的效果，于是，我们将从功利性学习，上升到了“修身养性”。这个时《繁体：時》候，我们的人生境界，便开始从“为学日益”上升到“为道日损”。

为什{shén}么这么说？

“为学日益”对应功利性学习，这个时候，学习的知识对于自己来说，是外在的“工具”，人不过是在“利用”知识罢了。这时，人和知识，属于利用与被利用的关系，没有所谓知行合一说。

而“为学日损”对应的则是更高的境界，即上升到了知识的内化于心外化于行的阶段，这个时候，学习不是功利新的，而是不自觉间的修身养性。知识和自己处于合一的状态，没有利用与被利用一说，二者和谐统一。或者这样说，能够彻底理解吸收“知识”，知识对于自己来说，就不属于外在的东西了。即“为道日损”就是将外在的知识，变成内在的素养，最终的理想境界，就达到类似孔子那种“从心所欲而不逾矩”的道德自觉状态。

因（读：yīn）此，“为学日益，为道日损”绝对不是老子在反对“知识性学习”，而是老子眼中修习的两个阶段，即从功利性学习，过渡到修身养性，继而上达从心【拼音：xīn】所欲不逾矩的自由状态。

2、“为道日损”的真正内涵，从修习知识上说，实则是在强调内化阶段

根据上述思路，为学日益阶段，属于功利性求学的阶段{拼音：duàn}，这个时候，有两种东西在积累，一种是客观知识（属于知道澳门新葡京，但是不认同的状态），一种就属于利用知识加官进爵的“功利心”了。

而“知识”自古以来，都被人称赞、歌（练：gē）颂，为什么？因为中国的知识，尤其是古代典籍，里面记录了许多修身养性的人文精华，学习得越深入，就越是要理解他们，就越是需[读：xū]要对文字背后的深刻内涵感同身受。而在这感同身受间，人若不“同化”去理【拼音：lǐ】解所学，又何来深入修习一说？走马观花之下，看得再多，也不过是博学的“无知者”罢了。

在澳门巴黎人深入修习时，潜移默化间，人就会渐渐被所学的圣贤书所“教化”，此时[繁：時]，知识对人来说，便不是外在客观用来牟利的“物”了，而是和自己合二为一，成为自己一言一行、举手投足之间自然而然的存在。而这种状态达到理想境界的话，就是孔子的从心所欲而不逾矩了，这一阶段，实则就是“为道日损”阶段。

所以，我们可以认为，“为道日损”的真正《读：zhèng》内涵，从修习知识上【读：shàng】说，实则是在强调内（繁：內）化阶段。

3、总结

我们需要知道，深入理解这句话，我们men 会发现，“为学”和“为道”，实则对应两种学习阶段，一种是功利性学习，一种是修身养性。前者“物欲”在增加，后者则是物欲在减少。但是要达到“为道日损”，首先得有一定的知识积[繁体：積]累，即“为学日益”，当知识积累到一定程度【拼音：dù】的时候，人的眼界和认知到达一定层面的时候，将会从功利性学习向修身养性过度。

因此，我们可以知道，“为道日（练：rì）损”其实强调开云体育的是一个“内化”过程，内化外在的知识，从功利性学习，过度到修身养性。

当然，以上属《繁体：屬》个人积累下的体悟，有不同观点也正常，给大家做个参考。

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