朱熹的理在事先是客观唯心（读：xīn）主义

“理在气先”是客观唯心主义吗？，即是客观的，又是唯心的，这两者不矛盾。主观唯心主义和客观唯心主义的区别在于一个认为“我思即我在”，另一个认为世界的本源是神，是绝对精神。理在气先是什么唯心主义？“理在气先”是客观唯心主义观点

“理在气先”是客观唯心主义吗？

，即是客观的，又是唯心的，这两者不矛盾。主观唯心主义和客观唯心主义的区别在于一个认为“我思即我在”，另一个认为世界的本源是神，是绝对精神。

“理在气先”是客观唯心主义观点。

补充资(澳门金沙繁体：資)料：

朱[繁体：硃]熹认为，“理在气先”，“宇宙间一理而已，天得之而为天澳门新葡京，地得之而为地”。“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理便有此天地，若无此理便亦无天地。”

朱熹是宋明理学的著名代表(繁体：錶)。他《tā》认为在具体事物存在以前，就先有“理”（一种脱离人和具体事物的抽象精神）存在了。“理[pinyin：lǐ]在气先”，就是指客观精神“理”决定事物的存在，“理”是万事万物的本原。这种观点属于客观唯心主义。

　　客观唯心主义。

　　朱熹是宋朝理学的集大成者，他继承了北宋时期程颢、程澳门永利颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质（繁体：質），“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”，注重天理，不重人。

“理"和“气”是中国古代哲学的两个基本概念。“气”是指构成客观世界的极细小的物质，是构成世界万物的本原。“理”在程朱理学中是指以儒家学说（实际上这里的儒家学说已几经改造，同孔子时已不大一样了）为代表的封建伦理道德如“三纲五常”和体现这种伦理道德的封建政治制度、社会制度之类

我们知道，按唯物主义的认识论，世界是由物质构成的，先有澳门巴黎人物质的东西，然后才有精神的东西，即“物质第一性，精神第二性”。但朱熹则相反，他认为先有“理”即先有三纲五常之类，然后才有世界万物，这就是他所说的“理在气先”。《朱子语类》卷九《jiǔ》五便有这样的话：“未有天地之先，毕竟也只是理

有此理，便有此天地。”这句话可以说朱熹自己对“理在气先”含义的最好注释

这句话是朱熹的理论，是客观唯心主义。

朱熹，南宋著名理学家。“理气一体，理在{读：zài}气先”出自《朱子语类》。依朱熹的观点，“理”是构成物质世界的精神主宰，“气（繁：氣）”是物质世界的具体存在

用唯物主义的话来说，就是“理”为意识，“气”物质。则这句话的意思是：构成世界（读：jiè）的精神主宰（意识）与物质世界的具体存在（物质开云体育）是一体的，但世界是先有构成世界的精神主宰（意识），后有物质世界的具体存在（物质）。即此句与“我思故我在”的意义相仿

都是《shì》认为先有意识而后又物质。