如何看中庸之道对社会进步的利与弊？谢邀！孔子的中庸（用中）之道，对社会进步的作用之大是显而易见的。我曾经设想，在一座没有两侧护栏的大桥上，人们会选择偏左、倚右行走，还是选择中行（八九不离十）？答案是显而易见的！所以说，孔子讲“中庸之为德也，其至矣乎！”是多么情真意切的教诲与告诫呀！北宋·范祖禹在其《中庸论》中讲得非常明白：“圣人不以己能而责天下之人，故择其近于中庸者而行之，曰忠恕
如何看中庸之道对社会进步的利与弊？
谢邀！孔子的中庸（用中）之道，对社会进步的幸运飞艇作用之大是显(繁体：顯)而易见的。
我曾经设想，在一座没有两侧护栏的大桥上，人们会选择偏左、倚右（yòu）行走，皇冠体育还是选择中行（八九不离十）？答案是显而易见的！
所以说，孔子讲“中庸之为德也，其至矣乎！”是多么情真意切的教诲与告诫呀！
北宋·范祖禹在其《中庸论》中讲得《拼音：dé》非常明白：“圣人不（pinyin：bù）以己能而责天下之人，故择其近于中庸者而行之，曰忠恕。忠恕者，所以为中庸也。何谓忠？曰：推己之心之谓忠。何谓恕？曰：如己之心之谓恕。”
可以肯定地说，倘（pinyin：tǎng）若社会上都能以《拼音：yǐ》己之心度人，且人人行忠恕、大中至正{zhèng}之道，又何来“社会之弊”？
中庸经典名句赏析？
一、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。——《中庸》赏析：上天所给与人们的禀赋叫作性，顺从天性（读：xìng）的【de】做法便是道，修习这种道法叫作教。
二、致中和，天地位焉，万物育焉。《中庸（pinyin：yōng）·右第一章。》
赏（繁：賞）析：达到了中和，天和地就各在其应所亚博体育处的位置，万物就繁育生长。
三、子曰：“道其不行矣夫！”——《中庸·右第五[练：wǔ]章》
赏析：孔子说：“道大概得不（bù）到推行了吧？”
四、舜好《拼音：hǎo》问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其{pinyin：qí}中于民，其斯以为(繁体：爲)舜乎！——《中庸·右第六章》
赏析：他喜欢向他人请教，而且喜欢体察浅近的话。隐藏其中不善的，宣扬其中善的。把握事物的两端，而采取不偏不倚的中道用于百姓。这就是他所幸运飞艇【读：suǒ】以成为舜的原因吧！
五、天下国家可均也，爵禄可辞《繁体：辭》也，白刃【读：rèn】可蹈也，中庸[练：yōng]不可能也。——《中庸·右第九章》
赏析：均：平治，把天下国家治理好。下国家可以【练：yǐ】治《拼音：zhì》理好，官爵俸禄可以辞掉，锋利的刀刃可以踩踏，中{zhōng}庸却不可能做到。
六、南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不【bù】报无道，南方之强也，君子居之。——《中庸·右第十[练：shí]章》
赏析：南方强还是北方强呢？或{pinyin：huò}者是你心中的强（繁体：強）呢？用宽厚温柔的态度去教育别人，不去报复那些无道的行为，这边是南方的强《繁体：強》，君子都会选自这样做。
七、文武之政，布在方（pinyin：fāng）策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息[练：xī]。——《中庸·第二【读：èr】十章》
赏析：周文王{练：wáng}和周武王的政策，都记录在书籍中(zhōng)，他们在世的时候，政策就能够同行。他们死去的时候，他们[拼音：men]的政策便停息了。
八、果(pinyin：guǒ)能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。——《礼记·中庸》
赏析：如（rú）果能够遵行中庸之道，即便愚笨也一定会很明达，即便很柔弱，也会变(biàn)的刚刚强。
九{jiǔ}、亲澳门金沙亲之杀，尊贤之等，礼所生也。——《中庸·第二十章》
赏析：爱人的亲疏差别，尊贤的等级区分，是礼产生《拼音：shēng》的根据。
十《拼音：shí》、道之不明也，我知之矣：贤者过（读：guò）之，不肖者不及(pinyin：jí)也。人莫不饮食也，鲜能知味也。。——《中庸·第四章》
赏析：中庸之道之所以不能阐明，我知道原因了：有才德的人认为太简{繁：簡}单(繁：單)而不必阐发，无才德的人又(yòu)不求甚解。这就好比人们每天都要吃喝，但却很少有人能辨知其中的滋味。
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